Der Deutsche correspondent. [volume], June 14, 1879, Sonntags-Beilage des Correspondenten., Image 5

About Der Deutsche correspondent. [volume] (Baltimore, Md.) 1841-1918

Image provided by: University of Maryland, College Park, MD

                
Sonntags-Beilage des Korrespondenten.
39. Jahrgang.
Tommer-Jdlitte.
(Aus dem »Puck.")
los Alles.
Sieh', am Morgen noch brüstet sich stolz in i>er TtSrke
der Kragen
Hingeschmolzen liegt er vom Femrkusse des Phöbos,
steigt.
Nachdem schattigen Wald eilt Alles; nur Einer muß
Ichast,
Rohre,
Hitze,
Fühlen.
Nicht der Weisen im xapitvl Capriolen und lustigen
Alles lSjzt heute ihn kalt, so spottet er kühn
Iwan Turgenjew.
Als Iwan Turgenjew neulich zu kurzem
Aufenthalte nach Petersburg kam, wur
den ihm die lebhaftesten Huldigungen dar
gebracht. Man veranstaltete zu seiner
Ehre Bankette und toastete ihn über
schwenglich an, führte ihn durch die Schu
len und überreichte ihm Kränze, wobei
nicht, unterlassen wurde, den Gefeierten
als einen Stern, eine Leuchte Rußland's
«ach Gebühr zu preisen.
Das wäre dem Biographen des Nihilis
mus schier übel bekommen. In den osfi
rellcn Petersburger Kreisen war man ver
stimmt über diese Demonstrationen und
dachte daran, den unwillkommenen Gast
auf gewohnte Manier, nämlich mittelst
eines Verbannungsdekretes, seinen unvor
sichtigen Verehrern zu entrücken. Die
bessere Einsicht behielt schließlich die Ober
hand, und das Verbannungsdekret unter
blieb, da Iwan Sergejewilich ohnehin drn
Slaub der Heimath von den Füßen schüt
telte; allein es ist bezeichnend sür den
Geist, der an der Newa das Szepter
führt, daß überhaupt auch nur für einen
Augenblick der Bedanke entstehen konnte,
der einzigen großen Dichterpersönlichkeit,
welche Rußland gegenwärtig besitzt, das
Maal der Vaterlandslosigkeit aus die
Stirne zu drücken.
Man fürchtete sich vor Turgenjew's Po
pularität, wie man sich einst vor der Po
pularität Puschkin's und Gogol's gesürch
tet hatte.
Und Turgenjew ist bereits einmal ver
bannt gewesen. Warum? Weil er in
einem öffentlichen Blatte Nikolaus Gogol
einen großen Mann genannt hatte. Da
mals wagte es eine bochgestellte Dame in
Petersburg, die Strafe, welche überJwan
Sergejewitsch verhängt worden war, iür
eine Harle zu erklären. „Er hat aber
Gogol einen großen Mann genannt,"
warf man ihr ein. „Das ist nicht mög
lich." Es ist aber so." „Dann frei
lich," lispelte der schöne Mund, „dann
habe ich Nichts weiter zu sagen. r<z
gretts, oowxrenäs «zu'on ait äu
Lsvir."
Es darf in Rußland keinen großen
Mann geben außer dem Ezar.
Und nun kam Turgenjew selbst als gro
ßer Mann in die Heimalh, von Tausen
den mit Ehrfurcht begrüßt, von der Schul
jugend angestaunt, von den verhaßten
Studenten umjubelt, und im Winterpa
laste brüt te ein verdrossener Mann, dem
es mißfiel, daß ein Dichter dem russischen
Volke preiswürdig>r erschien, als er selbst,
auf Rache. ' -
Zuerst erging dasZeichen dieser Verdro
ssenheit auf einem Umwege an den unlieb
samen Gast. Eine Zeitung fragte, wo
durch Iwan Turgenjew so große Ehre
verdiene, da er doch jeglicher vaterländi-
scher Gesinnung ermangele und, unbeküm
mert um sein Volk, im Auslande gelebt
habe, als unter schweren Geburtswehen
die Aera der Reformen sich vollzog. Aber
Das, was eine Zeitung sagt, ist stets wie
der Anfang eines Dialogs. Andere Zei
tungen griffen die Frage auf und antwor
teten, der Dichter habe durch seine Schris
lcn der Aera der Reformen vorgearbeitet
und mit Scharsblick den Weg gezeigt,
vor der Ezar ihn betrat.
So stand plötzlich Iwan Sergejewitsch
neben Alexander Nikolajewitsch, der Dich
ter neben dem Kaiser, und Das darf in
Rußland nicht geschehen, wo es nur Emen
hohen Platz gibt für den Ezaren u. außer
dem lauter tiefe, niedrige Plätze für die
achtzig Millionen, welche sonst noch von
russischen Müttern geboren wurden.
Jetzt erklärt Turgenjew m sranzösischen
Blättern, er sei nicht verbannt worden.
Und es ist die volle Wahrhnl, die er sagt.
Aber er fügt hinzu, es werde ihm ein sol
ches Schicksal hoffentlich nie widerfahren,
und daraus darf man schließen, daß er nie
mehr in die Heimath zurückzukehren ge
denke, wo sür große Männer noch immer
kein Raum ist neben dem Czar. „Gott
gebe Dir Gesundheit und Generalsrang!"
heißt es im russischen Sprüchwort. Aber
ein rujsilches Sprüchwort, welches fagt:
„Gott gebe Dir Gesundheit und Dichter
ruhm," existirt nicht, weil Dichterthum
nicht ebenso, wie Generalsrang zu verlei
hen, in die Hand des Ezaren gelegt ist.
Die Sünde Turgenjew's ist eine dop
pelte. Er besitzt Etwas, das er nicht vom
Ezar hat, nämlich seinen Dichterruhm, und
er hat sich diesen erworben durch Etwas,
das dem Ezar mißfällt, nämlich durch seine
epochemachende Entdeckung des Nihilis
mus. Nun möchten ihm die Fanatiker
des Absolutismus alle Missethäter an den
Rockschoß besten, welche die häßliche Nah
rung in Rußland seit zehn Jahren an die
Oberfläche geworfen hat; sie denken an
ihn, wenn sie die Namen Tschernischewsk,
und Netichajew, Wjera Sassulilisch und
Solowieff aussprechen. Aber er ist an
der Krankheit, von welcher Rußland ge
schüttelt wird, nicht schuldiger, als der
Arzl, der das Uebel seines Patienten rich
tig erkeant.
Heute, da auf zehntausend Lippen die
Frage schwebt, worin das Wesen des Ni
hilismus bestehe, ist es vielleicht an der
Zeit, dasjenige Buch Turgenjew's wieder
auszuschlagen, in welchem zum erstenmale
mit plastischer Deutlichkeit die nihilistische
Doktrin erörtert wurde. Die Dialoge
zwischen Paul Kirsanow, dem „Romanti
ker," und Bazarow, dem Studenten der
Medizin, in der Erzählung „Väter und
Söhne" enthalten gleichsam den Katechis
mus der Nihilisten, und sie zeigen in der
Perspektive die unheilvolle Entartung,
welche in diesen Tagen an dem Nihilis
mus zu Tage getreten ist.
„Sie sollten wissen," ruft Eugen Was
siliewilsch Bazarow einmal im Zwiege
spräche aus, daß ein Kreuzerlicht genügte,
um die ganze Stadt Moskau in Brand zu
stecken."
Da ist die ganze fürchterliche Eonsequenz
des Nihilismus, in wenigen Worten ent
hüllt, vorausgeahnt; die. Brandfackel bil
det die ultima, ratio.
Und der Roman „Läter und Söhne"
erschien im Jahre 1869.
Aber wenn die Sehergabe dem Dichter
eigen ist, so besitzt Iwan Turgenjew noch
Etwas mehr, nämlich die Erkenntniß. Er
ist der Biograph des Nihilismus, und
bisweilen beeinträchtigt sogar der Bio
graph den Dichter. Sein jüngstes Werk:
„Neuland," ist nur eine soziale Studie,
obwohl es den Anspruch erhebt, ein Ge
dicht zu sein. Die erschreckende Wirklich
keit ist zu kahl and vulgär, zu übermäch
tig und exuberant geworden, als daß der
Poet sie noch innerhalb der idealen Sphäre
festzuhalten vermöchte. Sie wirv ihm un
ter der Hand zur nüchternen, poesielosen
Photographie.
In der Erzählung „Väter und Söhne"
ist der Nihilismus noch bloße Theorie.
Der junge Mediziner und der alle Edel
mann streiten über dieselbe, und Beide
gehen daran zu Grunde; der Eine, weil
er Nichts, als zerstören, der Andere, weil
er Nichts, als conserviren mag.
Nikolas Kirsanow, dessen Sohn Arkad
und Paul Kirsanow, der Repräsentant der
„Romantik," sitzen beisammen und unter
halten sich über Bazarow, den Typus
eines Nihilisten.
„Ja, er ist ein Nihilist," sagt Arkad.
«Ein Nihilist," wiederholtNikolas, „das
Wort muß aus dem Lateinischen nitül,
Nichtl, kommen, soweit ich es beurtheilen
kann, und bedeutet mithin einen Menschen,
der Nichts anerkennen will."
„Oder vielmehr, der Nichts respektirt,"
wirst Paul dazwischen.
„Ein Mensch, der alle vom Ge
sichtspunkte der Kritik aus ansieht," meint
Arkad.
„KommtDas nicht aus dasselbe hinaus?"
fragt Paul.
durchaus nicht; ein Nihilist ist
ein Mensch, der sich vor keiner Autorität
Samstag, den 14. Jnni 1879.
beugt, der ohne vorherige Prüfung kein
Prinzip annimmt und wenn es auch noch
so sehr im Ansehen steht."
Das ist das Präludium. Schärsec pral
len die Gegensätze auseinander, da Baza
row selbst austritt.
„Dein Vater ist ein guter Kerl," sagte
Bazarow zu Arkad, „allein er ist reis sür
die Rumpelkammer; er hat abgedankt;
sein Lied ist zu Ende Dieser Tage
beobachtete ich, was er wohl treibe: er las
Puschkin. Mache ihm begreiflich, ich lxlte
Dich, daß Dies abgeschmackt ist. Er ist
kein Jüngling mehr und sollte all' den
Plunder in's Feuer weisen. Wer inle
ressirt sich in unseren Tagen noch sür Ro
mantik und Poesie? Gib ihm irgend ein
gutes Buch zu lesen."
„Was könnte man ihm denn geben?"
fragt Arkad.
„„Man könnte z. B. mit „Kraft und
Stoff," von Büchner, beginnen.""
Entscheidend aber wiro die Eontroverse
zwischen Bazarow und Paul, zwischen dem
neuen und alten System.
Aristokratie, Liberalismus,
Prinzipien, Fortschritt," spottet Bazarow,
„wie viele unserer Sprache sremde Wörter
und wie überflüssig! Ein ächter Russe
nimmt sie nicht geschenkt."
„Was braucht er denn Ihrer Ansicht
nach? Die Logik der Geschichte for
dert "
„Wozu bedürfen wic dieser Logik? Wir
können sie entbehren. Man braucht auch
keine Logik, um einen Bissen Brot zum
Munde zu fahren, wenn man Hunger
hat."
„Wodurch aber lassen Sie sich im Leben
leiten, wenn nicht durch Regeln und Prin
zipien ?"
„Durch das Nützliche. Heutzutage er
scheint es uns nützlich, zu veraeinen; deß
wegen verneinen wir."
„Alles?"
„Ja, Alles."
„Auch die Kunst, die Poesie?"
„Alles."
„Ihr reißt ein, aber man muß auch
wiever ausbauen."
„Das geht uns Nichts an; vor allen
Dinger muß der Platz abgeräumt wer
den."
Und in diesem Tone geht es weiter, bis
Bazarow, des Streites überdrüssig, sich er
hebt und Hochsahrend das Gespräch mit
den Worten abbricht: „Komm' Arkad, wir
wollen uns damit beschästigen, Frösche zu
seziren."
Der Dichter ist nicht ungerecht. Er
nimmt nicht durchaus gegen den Nihili
sten Partei, denn er äußert durch den
Mund desselben sehr begründete Beschwer
den. Wenn Bazarow die „Leuteschinder
von Beamten" anklagt, den Mangel an
Straßen, die geringe Entwickelung von
Handel und Wandet, die schlimme Justiz
hervorhebt; wenn er ferner voraussagt,
daß die Aushebung der Leibeigenschast am
Ende nicht einmal Gutes stiften werde,
weil der russische Bauer im Stande sei,
sich selbst zu bestehlen, um in die Schänke
zu rennen und vergiftete Getränke zu sau
fen, kann man ihn einen Augenblick für ei
nen Patrioten halten. Aber dann drängen
sich ihm wieder wüste Drohungen und ab
geschmackte Blasphemie'» aus die Lippen,
und der Dichter schließt ihm plötzlich, bei
nahe geheimnißvoll den Mund, weil es
ihn selbst bei dem Gedanken an die fürch
terlichen Möglichkeiten durchschauen, wel
che diese gottverlassene Vernichtungs-
Theorie sür Staat und Gesellschaft im Ge
folge haben kann.
Es ist eben noch Anno 1869 und der
Nihilismus vorerst blos ein latentes Ge
schwür.
Aber acht Jahre später liegt Krank
heit offen zu Tage, und nun bringt Tur
genjew die Studie „Neuland," in welcher
kein Schleier mehr die erschreckende Wirk
lichkeit verhüllt. Da nistet das Verbre
chen in den S-elen der Jugend, die Wei
ber haben in dem abstoßenden Fratzen
spiele ihre Rollen übernommen, die (Kon
spiration schleicht durch die Gassen und der
Mor'v bildet den terroristischen Kitt, der
die Verschwörer zusammenhält. Der Dich
ter ist zum Unheilsverkündtger geworden,
und wiederum klagt er nicht etwa blos den
Nihilismus an, sondern er rechnet auch
dem Staate seine Sünden vor und schleu
dert dem eigenen Volke jene entsetzlich bit
lere Wahrheit in's Gesicht, daß es das
verlogenste >ei unter allen Völkern der
Erde.
Nie ist eine Prophezeiung genauer in
Erfüllung geganzen. Als Turgenjew's
„Neuland" erschien, war der Nihilismus
noch nicht bis zu der unerhörten Dreistig
keit avancirt. welche er seitdem offenbarte.
Die Fäden liefen noch im Verborgenen,
welche jetzt das ganze ungeheure Ezaren
reich wie mit Polypenarmen umspannen.
Der Dichter aber hatte sie erschaut, ob
wohl er in der Fremde lebte.
In „Väter und Söhne" war-das Theo
retische vorwiegend, und es konnte noch
besserungsfähige Nihilisten geben, wie den
jungen Arkad Kirsanow. Man suchte und
debattirte die Fyrmeln und verbarg die
Scham über den Verzicht auf alle idealen
Regungen hinter einem knabenbasten
Trotze. „Ich meinestheils," sagte Ba>a
row, „gebe nicht einen Groschen für Eu
ren Rafael Sanzio, und ich denke, die An
deren sind nicht mehr werth, als er." In
„Neuland" hingegen war das Theoretische
bereits überwunden, und man ging unter
das Volk, um es in die nihilistische Be
wegunghereinzuziehen. Neschdanow, der
Held in „Neuland," kommt zu den Bau
ern; er spricht wohl sünf Minuten lang,
zuweilen plötzlich aufschreiend und heftig
die Arme lnwegend. Die Worte: „Für
die Freiheit! vorwärts! fetzen wir unser
Leben ein!" dringen unter vielen ande
ren, weniger verständlichen Worte aus
seinem kreischenden Munde. Die Bauern
starren ihn an und scheinen ihm mit gro
ßer Aufmerksamkeit zu lauschen; aber kei
ner von ihnen begreift ihn, denn als er
endlich, nachdem er ihnen noch zum letzten
Male das Wort „Freiheit" zugerufen, da
vonstürzt, sagt einer von den Bauern, ge
rade der klügste, indem er melancholftch
den Kopf schüttelt: „Was für ein strenger
Herr!" und ein anderer bemerkt: „Es ist
wohl irgend Jemand von der Obrig
keit."
Die Physiognomie des Nihilismus hat
sich von 1869 bis 1877 arg verändert;
Bazarow ist gegen Neschdanow ein Jseal
von ernsthafter Strebsamkeit. Nur in
einem Punkte besteht eine Ähnlichkeit.
Bazarow stirbt mit den Worten: „Ich bin
unter'S Rad gefallen," und Neschdanow
schreibt kurz vor seinem Tode: „Ja, es
schläft unser Volk; mir dünkt jeeoch. wenn
es je zu erwlcken lst, so wird es Das nicht
sein, was wir denken "
So ist bei Turgenjew das Ende desNi
hilismus stets die Verzweiflung. Und
zwar nicht blos die Verzweiflung der Agi
tatoren an sich selbst und ihr.r Mission,
sondern auch der Zweisei des Dichters an
der Zukunft des russischen Volkes. Leise
klingt aus jeder seiner Dichtungen die
Klage, daß man sein Volk zu lange im
Banne der Dummheit und des Lasters
festgehalten, als daß es se noch den Völ
kern des Westens des geliebten Westens
gleichzukommen vermöchte. Turgen
jew ist das Gewissen Rußland's.
Die Propheten aber sind nicht gern ge
sehen, wenn sie Unheil verkünden. Des
halb grollte man im Winlerpalaste, als
Iwan Sergejewitsch in Petersburg von
seinen dankbaren Landsleuten gefeieri
wurde. Man tr ieb ihn nicht von dannen,
weil man es nicht wagte, das russische
Volk in einem seiner weisesten Söhne zu
beleidigen; aber man gab ihm zu ver
stehen, daß feines Bleibens in Rußland
nicht sei.
Und er ging freiwillig, denn er ist stolz,
dieser Iwan Sergejewitsch, beinahe so
stolz, wie Alexander Nikolajewitsch, der
weiße Czar. Sie waren Alle stolz, die
großen russischen Dichter, aber mancher
von ihnen beugte schließlich den Nacken.
Puschkin that es und Nikolaus Gogol auch.
Sie sanden auch allesammt im Laterlande
ein tragisches Ense. Puschkin und Ler
montow fielen im Zweikampfe; Gogol
starb im Wahnsinne und verhungert. Re
den dem E;ar besteht kein Dichter.
Turgenjew ward von günstigeren Göt
tern früh i» das Ausland entführt. Dort
wirkt und schafft er seit dreißig Jahren,
und der Ruhm ist ihm Unterthan; er selbst
aber blieb, obwohl ein treuer Sohn seines
Volkes, ein freier Manr. Man sagt,
das Elend seiner Nation nage an feiner
Seele und habe ihn vorzeitig zum Greise
gemacht. Ach ja, es mag nicht eben zum
Glücke gehören, heutzutage em Russe zu
sein. (?.
Wenige Sünder.
Es war auf der „Blanche Porter."
Vorne Jeuerflammen, die in wilder Wuth
das Boot verzehrten, hinten die tobenden
Gewässer des Golfes. Kein Wunder,
wenn selbst dem Kühnsten das Herz in die
Beinkleider sank.
Eine Gruppe am Hintertheile des
Schiffes fiel dem Beobachter besonders
in's Auge. Es waren vier Männer,
Bürger und Kirchenvorsteher. Ein Händ
ler in Gefrorenem, ein Baumeister, ein
Wholesäliger Liguorhändler und einHänd
ler in Hühnern und anderen Singvögeln.
Drohender wurde die Gesahr immer
näher kamen die Flammen heran, toben
der wurden die Gewässer der Unter
gang war unvermeidlich.
Da begann der grauköpfige Hä.rdler in
Gesrcrenem, aus tiesster Angst: „lenos
sen, Kirchenbrüder! Wenn Dat so sort
jeht, sind wir in fünf Minuten futsch!
Machen wir unsere Rechnung mit dem
Himmel ab, nur Jott crlleene Hel
sen!"
Der Hühnerhändler, ein braver yestrei
cher, schlug an seine Brust und sagte:
„Da schauen's halt her, wenn mir nur
gleich a Gebet einfiele, vielleicht Hilst
Das!"
Nr. l-t2
„Ach Herr Jäfes, mei guhdeZ Tier
chen. sagte der Mann der gemischten Li
quöre, mit das Gebet is es Sie nu ichon
reene gar Nichts nich. Wir wollen een
Gelibde ablegen. Das hat Sie meinen
Vater seliger auch schon eenmal von's Er
trinken gerettei, wie wir bei uns zu Hause
in Leipzig „die große Seeüberschwemmang
an die Pleiße" hatten.
„Da häst D« Recht mien söte Junge"
sagte der Baumeister, „aber wat vor een
Gelübde schall we den dohn?"
„Kinders, ick weeß Eens," sagte der
alte Händler in Gesrorenes, „seht, die
Kirchs schuldet Jedem von uas eine sanz
sehörige Anzahl von Jroschens, wie wäre
et nu, wenn w!r hier feierlichst jeloden,
die Kirche diese Schulden zu erlassen, krie
gen duhn wir doch nich viel, vocauzjesetzt
natürlich, det uns der liebe Jott aus
Dankbarkeit aus diese Jesahr heraus
bringt."
„Na, hören Se, mein Gutester, des is
nu aber eene scheene Idee," sagte der Li
quormann, und der Hühnerhänoler. sowie
auch der Baumeister, stimmten derselben
sreudig bei. i
DasGelübde wurde abgelegt, die Sonne
trat einen Augenblick aus den Wotken her
vor, Eapt. Öttendorser gelang es. den
Dampser näher an's User zu bringen und
alle vier reuigen Sünder wurden gerettet-
Ob sie ihr in Feuer- und Wassergefahr
abgelegtes Gelübde halten werden, wird '
die Zukunft lehren; es gibt aber hier zu
Lande ciien bekannten Spruch:
"XVKllii lkö cksvil vas siolc,
ckevil s»int >voul«l lie.
Wtivii ttw ilvvil vns vell,
(~N. O. D. Z.")
Verstellung oder Decepschen.
Mister Drucker. Verstellung is en
arig groß Uebel un doch werd es all- Dag
mehr gelriebe. Som Leur' losfs an, als
wann sie net wüßte, was Verstellung is,
for seil 10ß mich mol ellicke Beispiel: dc
ansühre.
Es is Verstellung, wann en Mädü an
loßt, als wann sie en Buh gleicht, un
dernoh der Daums an die Naas setzt un
Klaoier mit die Finger spielt, so geschwind,
wie seller very Bub der Rick' dreht.
Vierbehnige Esel könne sich net ver
stelle, aber Verstellung is es, wann en
zwehbehniger Esel probirt, en Gentlemen
zu äkte.
Verstellung is es, wann en Frah iyren
Mann boßt un die Backe strehchelr, wann
er mit sei'm Dinner im Kessel an die Ar
beit geht, un dernoh en annerer Mrnnzu
ihr „us Besuch" kommt.
Wüste Verstellung is es, wann ei Mä
del segt, sie dät ihr Lebtag net he.ern.
Verstellung is es, wann epper die Leut'
glaube matt, er hätt' Geld im Sack, un
ivann's doch niks iS, wie en Bändel ro
stige Schlüssel, die er im Jack als rop
peln möcht.
En Verstellung über alle Maßen is es,
wann en Willman segt, er dät keh Witt
srah gleiche mit Hausroth, Kl(M) Geld
un keh Kinner geh' mir weg. so'nWitt
mann sott mer uf die Fenzriegel hocke for
sei Verstellung.
Es ist Verstellung, wann die Manns
leut sage, die Weibsleut drefse zu gränd
sell rs just, wo sie o'rus gucke, je grän
der desto besser gleichen sie's.
Es is Verstellung, wann die Leut epper
einlade zum Esse un nochverhano davon
schwätze, wie viel er gesse Hot.
Es is Verstellung, wann epper Tenpe
renz predigt un hinnig der Thüre a'.s sein
Bitlers drinkt.
Es is V.rstellung, wann die Mäd zu
viel Wadding juhse.
Es is Verstellung, wann Bube großar
tig Fünscenlecs schmohke un die sehm Zeit
ihr Waschfrau noch net bezahlt hen.
Es iZ en überause Verstellung, wann
en Drucker segt, er glaubt Alles, rras er
druckt.
Es is Verstellung, wann epper segt, er
hätt Frosch' gesehen mit Schwänz un
bloschr net emol, wann er so segt.
Sell duht's sor heut an ainermol
von eppes sunst. Sämmy.
(Penns. W:chslbltt.)
Verdienter Lorbeer.
„Herr Standesbeamte, wie ist es aber
nanu mit dem Myrthenkranze?"
Standesbeamter: geht Das mich
an. Meinetwegen kann sich Ihre Braut
einen Lorbeerkranz aussetzen."
„Det stimmt! Es hat ooch eene furcht
bare Attacke gegeben, ehe sie mir rumze
kriegt hat. ihr zu hsirathen. Leider hat
sie die Schlacht gewonnen."
„Aber, Auguste, Du hast schon wie
der Etwas zerbrochen! Du bist ein unge
schicktes Mädchen; ungeschickt wie alle
Dorsmävchen! Noch dazu die schöne Vase!
Unbegreiflich dumm! Sage um alle Welt,
wie hast Du Das gemacht?"
„So!" sagte die biedere Auguste wei
nerlich, und bumms! lag die andere Vase
neben der ersten.