Der Nordstern. [volume], June 05, 1913, Image 9

About Der Nordstern. [volume] (St. Cloud, Minn.) 1874-1931

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Zweiter Tkeil.
Freude im Lenz.
Und streut der Lenz auch noch so toicX
Der Blumen aus auf Flur und Feld.
tat
er auch tausend Vöglein lieb
seinem Einzug sich bestellt.
Und prächtig, wie ein Paradies
Geziert der Erde Angesicht
Sag' an. mein Freund, was hilft dtt dies,
Wenn in die Herzenskammer nicht
Des Himmels Gnadensonne scheint.
Wenn schwer auf deiner Seele Zelt
Der Sünde finstrer Schatten liegt,
Bon keinem Freudenstrahl erhellt?
Die Sünde trägt das Glück zu Grab,
Sie ist der Morder wahrer Lust.
Ein Unqethüm, das wie cm .?llp
Sich klemmend legt auf deine Brust,
Das nimmer dich verkosten lavt
Der Schöpfung holde ^rhulmgspracht,
Das deine Stirn in Falten zieht
Und dich zum Smccht der inline macht.
Wohlan, wirf ab ihr bittres
vv?-U
Das schwer aus deiner Seele negt
Und Iugendreiz und sel'ge.ttseud
Dir lvieder aus dem Äuge ipnchtl
St. Bonifatius, Apostel
der Deutschen.
Am Donnerstag, den 5. Juni, wa
ren es 1158 Jahre, daß die deutsche
Erde das Blut dieses Märtyrers ge
trunken hat. Der Centralverein hat
in den letzten Jahren die Losung aus
gegeben an die deutschen Katholiken
der Ver. Staaten, den Tag des hl.
Bonifazius, des Apostels der Deut
schen, durch eine Festfeier zu begehen,
HIN sich von Neuem zu stärken in ih
rem hl. Glauben, um sich von Neuem
ZU begeistern für die Sprache ihrer
SSöter und die von den Vorfahren
überkommenen nationalen Güter, ^.er
Gedanke einer solchen deutsch-amerika
nischen Feier ging aus von keinem
Geringeren als Sr. Eminenz Cardi
nal Tiomede Falconio, dem früheren
apostolischen Delegaten in Washing
ton, bei Gelegenheit der ersten all
gemeinen St. Bonifatiusfeier in Bal
lim ore, und wohl im ganzen Lande,
am Sonntag, den 5. Juni 1910, in
der Hl. Kreuz-Kirche, die von dem D.
R. K. Verband von Baltimore und
Umgegend angeregt wurde und in
feierlicher Pontifical-Vesper und Fest
predigt bestand. „Es wäre mein herz
lichster Wunsch, daß die Katholiken
deutscher Zunge in Amerika alljährlich
das Bonifatiusfest begehen möchten,
gerade wie ihre irländischen^ Glau
bensbrüder in Amerika das St. Pa
triziusfest begehen." ÄO äußerte sich
der frühere apostolische Delegat tmb
jet'ige Cardinal Falconio, welcher auf
Einladung des damaligen Pfarrers
der Hl. Kreuz-Kirche, hochw. Hern.
Karl Damer, sel. Andenkens, als Of
ficiant der Pontifikalvesper fungirte.
Auf Wunsch Sr. Eminenz entsandte
der Baltimorer Verband im folgen
den September zur General-Ver
sammlnng des Centralvereins in Ne
wark, N. I., um dem Centralverein
über die St. Bonifatiusfeier in Balti
more zu berichten und ihn mit dem
Gedanken Sr. Eminenz vertraut zu
machen. Ter Centralverein begeisterte
sich dafür, und seitdem fordert er all
jährlich alle ihm angeschlossenen Ver
eine auf, den Bonifatiustag nicht nur
mit einer kirchlichen, sondern auch mit
einer weltlichen Feier zu begehen.
Es ist ein thatenreiches, zu Thaten
begeisterndes Leben, das der hl. Boni
fatius, der Apostel der Deutschen, ge
lebt. Als gefeierter Lehrer wirkt er im
stillen Benediktiner-Kloster, und alles
verheißt ihm eine ruhmreiche Lauf
bahn. Aber seine Seele ist unruhig,
sein Sehnen zieht über das Meer, von
wo der Ruf eines großen Volkes in
stiller Nacht an sein Ohr gedrungen:
Komm herüber und hilf uns. Von da
an läßt ein unbezwingbares Heimweh
nach seinen stammesverwandten Brü
dern in Germanien ihn nicht mehr
zur Ruhe kommen. Nach einem miß
glückten Versuche glückt es ihm endlich
im Jahre 719, ausgestattet mit Voll
macht und Sendung des Papstes, auf
deutschem Boden Fuß zu sassen und
in seinen eigentlichen Beruf als Mis
sionür einzutreten. Den Namen Jesu
im Herzen und auf den Lippen durch
wandert er fast vierzig Jahre lang
Deutschland^ Gauen, vom Nordsee
strande bis zum Rande der Alpen,
von der unteren Maas bis zum Ufer
der Elbe. Durch Thüringen, Hessen,
Bayern, Franken, Fries^nd zieht er
0 unablässig die segensreichen Kreise sei
1 nes apostolischen Wirkens. Als seine
erste und nächste Aufgabe erkennt er
es, die bereits gläubig gewordenen
deutschen Brüder zu sammeln und
ibeiter zu fördern im christlichen Glau
ßett und Leben. Denn nicht er erst
U. brachte den Namen Jesu und das
Wort vom Kreuze nach Deutschland.
I'' Schon in früheren Jahrhunderten
hatte ein ganzer Stab von heiligen
Missionären fast in allen deutschen
Gauen den Samen des Evangeliums
^-ausgestreut. Aber vielerorts war die
Saat vom Heidenthum wieder zertre
ten worden, oder sie war vom Unkraut
der Laster überwuchert, oder sie droh
te vom Schlingengewächs des Aber
glaubens und von den Nesseln des
Irrglaubens erstickt zu werden. Da
ist er denn unablässig an der Arbeit
und unermüdlich im Kampfe gegen
die Jrrlehrer, die falschen Propheten,
die schlechten Hirten, gegen die Ver
wüster der Kirche und Verführer des
Volkes. Mit scharfer Sichel, sagt er
selbst, müsse er das Unkraut mit der
Wurzel ausrotten, damit nicht des
Herrn Weinberg, die Kirche Deutsch
lands, verdorben werde durch Reben
aus dem Weinberge Sodoms und
durch Ableger aus Gomorrha, und
nicht- sein Wein zu Drachengalle und
unheilvollem Schlangengist werde.
Wie lieblich und erbauend wäre es,
allen Spuren dieser sorgenden, hüten
den, kämpfenden Bruderliebe des heil.
Bonifatius nachzugehen in den Schrif
ten, die wir von ihm haben, oder die
von ihm berichten. Wir erkennen die
Weisheit dieser Bruderliebe vor allem
in der Gründung von Bisthümern,
wodurch die Heerde der Gläubigen in
feste kirchliche Verbände eingeordnet
wurde. Wir begegnen der Klugheit
dieser Bruderliebe und Hirtenliebe
vor allem in den deutschen National
conzilien, welche Bonifatius einberuft
zur Abstellung von Mißbrauchen und
Mißständen, zur Förderung des reli
giös-sittlichen Lebens. Aber es ge
nügt ihm nicht, als guter Hirte die
•echafleiit Christi, die er in Deutsch
land vorfindet, zu sammeln und zu
weiden: er will die Aeerde. Christi
vermehren und alle Deutschen für
Christus gewinnen er will, wie der
Apostel der Heiden, zum Gehorsam
Bringen durch Wort und That, durch
die Kraft der Zeichen und Wunder,
durch die Kraft des. Heiligen Geistes
und alles mit dem EvangelinmChristi
erfüllen. Von Gottes Vorsehung hat
er das deutsche Land als Missions
land zugewiesen erhalten: mit der Un
ersättlichkeit des Eroberers ruht und
rastet er nicht, bis er, soweit immer
möglich, das ganze Land für Christus
gewonnen, dem Götzendienste und dem
Fürsten der Hölle abgerungen.
Er hat erkannt, wie viel edles Gold
das Gemüth dieses Volkes birgt er
will es mit den Flammen der Liebe,
durch das Feuer der Gnade flüssig
machen und von Schlacken reinigen.
Er will mit Gottes Gnade die unge
brochene, noch halbwilde germanische
Naturkraft veredeln, bilden, auf das
Gute richten. Er will die sprichwört
liche germanische Treue adeln durch
die höchste Form von Treue gegen
Gott. Er will die Mannhaftigkeit
und Arbeitsamkeit dieses Volkes nach
den höchsten Zielen lenken Dieses
Volk mit seinen herrlichen Anlagen
und Talenten heben, cultivieren,
chrtstianisiren, sein Deutschland wahr
haftig groß und glücklich zu machen
das erkannte er als seine Aufgabe,
das war sein Ehrgeiz, das bildete den
Inhalt seiner Gebete, dafür rief er
die Brüder in England zum Gebete
auf.
Man redet, schreibt Bischof Keppler,
heutzutage soviel von sozialem Wir
ken, von nationalem Empfinden, von
Cultursinn und Culturdrang, und der
moderne Mensch redet davon mit ei
nem Selbstgefühl, als hätte er das
zum erstenmal erfunden. Aber all
das findet man im Leben des hl. Bo
nifatius in edelster Form, in heroi
schem Grade. Man sage nicht: das
that er doch alles nur vom beschränk
ten Standpunkte des Priesters, der
Kirche aus: das war doch alles einsei
tig auf das Seelenheil, auf das Jen
seits hin berechnet. Wer aber die
Seele bildet, bildet den ganzen Men
schen wer die Volksseele erzieht, civi
ltsiert das Volk wer den Menschen
wahrhaft gläubig macht, hebt sein
ganzes geistigesLeben wer ihn sittlich
lich macht,macht ihn auch brauchbar u.
arbeitsfähig und widerstandsfähig für
die irdischen Berufe, für den Kampf
urn's Dasein. Wohl ging bei Boni
fatius wie bei'm hl. Paulus des Her
zens Wunsch und Flehen zu Gott da
hin, daß seine Pflegebefohlenen selig
werden möchten. Aber dieses Streben
schloß nicht aus, sondern schloß in sich
das Streben nach geistiger Ausbil­
39. Jglirgang. St. (Tloiib, Minnesota, DonnerHag, den S. Juni, 1913. Nummer 29
dung, Civilisierung, Cultivierung des
deutschen Volkes. Seiner -persönlichen
Wirksamkeit auf seinen zahllosen Mis
sionen gab er Nachhalt und Rückhalt
durch Gründung von Klöstern. Das
waren nicht blas Hochburgen des
christlichen Glaubens und Lebens, das
waren zugleich Culturstätten ersten
Ranges, und durch sie wurde das
deutsche Volk ebenso im Ackerbau und
in den Künsten und Wissenschaften un
terwiesen. Ans Englands Klöstern
holte er Lehrer für die deutschen
Jünglinge, auch edle Frauen zur Un
terweisung und Erziehung der weib
lichen Jugend.
Den stärksten Halt aber gab er sei
nem Werke der Christianisierung und
Civilisierung Deutschlands dadurch,
daß er es mit festen Klammern mit
dem Felsen Petri, mit Rom verband.
Er verband die deutsche Kirche unlös
lich mit der römischen, weil er wußte,
daß er damit nicht nur der römischen
Kirche werthvollen Zuwachs, sondern
mich Deutschland den größten Gewinn
brachte. Durch den Anschluß an Rom,
den Mittelpunkt der Kirche, stellte er
für alle Zeiten sicher die Christiani
sierung Teutschlands: durch den An
schlich an Rom, die erste und einzige
Culturmacbt der damaligen Welt,
stellte er für alle Zeiten sicher den
Cultursortschritt Teutschlands. Durch
die kirchliche Einigung Teutschlands
und die Vereinigten mit Rom arbei
tete er der staatlichen und politischen
Einigung Teutschlands vor und legte
er das Fundament, auf welchem Karl
der Große das mächtige, heilige rö
mische Reich deutscher Nation aufrich
ten konnte Wahrlich, er hat auch da
sich als Freund des ganzen Volkes er
wiesen und für alle Zeiten den Dank
des deutschen Volkes sich gesichert.
Mit Recht wird er der Apostel der
Deutschen genannt und als solcher ver
ehrt, soweit die deutsche Zunge klingt.
Es ist darum ein schöner Gedanke,
daß sich am Feste des hl. Bonifatius,
den 5. Juni, auch in der Neuen Welt
die Katholiken deutschen Stammes, sich
vereinigen und sich stärken und stählen
an dem Beispiele des großen Wohl
thäters und Einigers des deutschen
Volkes. Die St. Clouder Katholiken
deutschen Stammes werden sich am
Sontag, den 8. Juni, in der unbe
fleckten Empfängnißkirche Verfant
nteln, um drüch eine würdige
Festfeier zu Ehren unseres Hei
ligen des großen Wohlthäters
und Einigers des deutschen Volkes
dankbarbst zu gedenken.
Richard Wagner und die
wahre Kirchenmusik.
In Deutschland begeht man dieser
Tage allgemein den hundertsten Ge
burtstag Richard Wagners. Wir
möchten bei dieser Gelegenheit darauf
hinweisen, daß jenen geniale Mann
ein feines Verständniß für das Wesen
der katholischen Kirchenmusik besaß.
Bereits im Jahre 1849, zu einer Zeit
also, als allerwärts auf den Orgel
emporen Geigen und Klarinetten,
Waldhörner und Pauken erklangen
und Arien gesungen wurden, hob er
im Geiste des Gregorianischen Cho
rals und dem Sinne der Kirche ent
sprechend, hervor: „Die menschliche
Stimme, die unmittelbare Trägerin
des heiligen Wortes, nicht aber der in
strumentale Schmuck, oder gar die
triviale Geigerei in den meisten unse
rer jetzigen Kirchenstücke, muß den
Vorrang in der Kirche haben und
wenn die katholische Kirchenmusik zu
ihrer ursprünglichen Reinheit wieder
gelangen soll, muß die Vokalmusik sie
wieder ganz allein vertreten." Für
die einzig nothwendig erscheinende Be
gleitung habe das christliche Genie,
führt Wagner weiter aus, das wür
dige Instrument, welches in jeder
unsrer Kirchen seinen unbestrittenen
Platz hat, erfunden: dies ist die Or
gel, „welche auf das sinnreichste eine
große Mannigfaltigkeit tonlichen
Ausdrucks vereinigt, ihrer Natur nach
aber Virtuose Verzierungen im Vor
trag ausschließt, und nicht durch sinn
liche Reize eine äußerlich störende
Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen ber
ittag."
In derselben Schrift sprach Wagner
die Ansicht aus, daß die Einführung
der Orchester Instrumente auf dem
Chor» der erste Schritt zum Verfall
der ipcthrett katholischen Kirchenmusik
war.j „Durch sie, und durch ihre im
mer «freiere und selbstständigere An»
ordiMng, hat sich dem religiösen Aus
druck ein sinnlicher Schmuck aufge
drängt, der ihm den empfindlichsten
AbbAlch that, und von dem schädli
chen Vinslusse auf den Gesang selbst
wurde die^ Virtuosität der Instru
mentalsten hat endlich den Sänger zu
gleicher Virtuosität herausgefordert,
und bald drang der weltliche Opern
geschmack in die Kirche ein. Gewisse
Sätzchdes heiligen Textes, wie Christe
ekeislßt, wurden zu stehenden Texten
für äbernhafte Arten gestempelt, und
nach dem italienischen Opernge
schmacke ausgebildete Sänger zu ih
rem Vortrage in die Kirche gezogen."
Und während es selbst heute noch
nicht iwenige Katholiken in unserem
öan&i gibt, die es beklagen, daß die
kunstfertigen Sänger und die wunder
baren Arien nicht mehr' herrschen,
sprach Richard Wagner 1849 die An
sicht aus, daß es höchste Zeit sei, den
reinen Kirchenstil wieder herzustellen.
Auch wollte der große Tonsetzer selbst
die Schöpfungen der großen Meister
seiner Kunst, die der verweltlichten
Kirchenmusik gedient haben, nicht von
dem Vorwurf ausnehmen, daß sie ltit
ftrchltch sein. Er gab zu, daß sie Kir
chenstücke verfaßt, die an und für sich
von ungemein künstlerischem Werthe
seieivMber sie eigneten sichh viel eher
zur Aufführung in geistlichen Kon
zerten als während des Gottesdien
stes in der Kirche. Dabei spricht in
diesem Falle von Werken der größten
Tonsetzer, von Tonstücken, die der
„gänzlich verderbten'nnd entweihten,
den gesunden religiösen Geist gerade
zu verhöhnenden Richtung am wenig
sten angehören." Nun wissen wir
aber, daß in leider mir zu vielen Kir
chen unseres Landes bis in die jüngste
Zeit hinein auch die Stücke jener Rich
tung Geltung hatten, welche wir die
verderbtere und entweihtere nennen
könnte. Daher ist es auch nicht auf
fallend, daß man sich nur widerwillig
und gezwungenermaßen dazu be
Qtteint .hat, die schlimmsten Auswüchse
zu entfernen. Der Schritt von jenen
Kirchenmusikern, von denen selbst ein
Hanslick gestand, in vielen von ihnen
ersticke der Geist in der Fülle des
blühenden Fleisches, zu den ernsten,
strengen Formen des Gregorianischen
Chorals war ein zu großer für den
verderbten Geschmack. „Tief ist die
Kluft, welche den gregorianischen
Choral von unserer gegenwärtigen
Musikkunst trennt," urtheilt Prof.
Anton Urspruch in seiner zuerst in den
„Monatsheften für Musikgeschichte"
erschienen Abhandlung über die
Choralfrage.
Dabei vertritt der Genannte jedoch
die Ansicht, daß weder der moderne
Mensch, noch der moderne Künstler
Ursache habe, jenen um diese willen
gering zu schätzen. Im Gegentheil,
mit Wagner erblickt auch Urspruch int
großen gregorianischen Choral ein
unberührtes, rein bewahrtes Juwel,
von dem er wünscht, daß er, ein heili
ger Gral, „einem anderen, halb tod
ten Titurel noch das Leben friste, je
den sündig-kranken Amfortas noch
heile, vielleicht in Zukunft einem rei
nen Parsifal noch die Krone spende."
Wie bedauerlich, daß Unkenntniß
und falsche Bildung nur zu viele in
unseren eigenen Preisen davon abhal
ten, diesen Juwel fernem wahren
Werthe nach zu schätzen.
Deutschland, der Born
des Wissens.
Eine der interessantesten unter den
vielen guten Reden, die neulich auf
dem Friedens-Bankett der „German
Publication Society" in New Aork
gehalten wurden, war die des Profes
sor Hiben, des Präsidenten der Uni
versität Princeton, des dortigen Nach­
folgers des jetzigen Bundespräsiden
ten Wilson. Der amerikanische Ge
lehrte führte folgendes aus:
„Die Handelsbeziehungen, die seit
vielen Jahren zwischen Deutschland
und den Ver. Staaten bestanden ha
ben, haben unsere beiden Länder in
enge und intime Beziehungen ge
bracht. Für uns sind sie von un
schätzbarem Werthe gewesen, und ich
hoffe, auch für Deutschland. Zweck
los wäre es, in Erinnerung zu brin
gen, wie weitgehend wir dieser
Schwesternation wegen der unzähli
gen Sachen, Lebensnothwendigkeiten
wie Luxusgegenstände, die sie uns ge
liefert hat, zu Dank verpflichtet sind—
der vielen Errungenschaften, die das
Merkmal tragen „Made in Ger
many."
Nicht betreffs dieser materiellen
Wohlthaten habe ich indeß heute
Abend zu sprechen, auch nicht über
den Welthandel, der in unserem Zeit
alter alle geistigen u,nd intellektuellen
Kräfte sich zu unterordnen, bemüht
ist, sondern über den Handel mit
Gedanken, den Austausch von Ideen,
den Umsatz in geistigen Errungen
schaften.
Es ist dies ein Handel, der nicht
auf den ersten Blick sich offenbart,
der aber trotzdem unser Land bis
ins innerste Mark berührt hat. Wir
sind Deutschland in weitgehendem
Maße für Ideen verpflichtet, die auf
geistigem Gebiet sich hier als von
größtem Werth erwiesen haben,
Ideen, die uns ermöglicht haben,
uns in der Kunst des Denkens selbst
zu vervollkommnen.
Die Mehrzahlt der "Lehrer trfTeit
höheren Lehranstalten unseres Lan
des ist in Deutschland ausgebildet
worden. Dort haben sie das Ge
heimniß des gründlichen Studiums
erlernt. Lernbeflissenen aller Län
der hat Deutschland ein Kleinod von
unschätzbarem Werthe verliehen
nicht Wissen allein, sondern das Ver
mögen, sich Wissen zu erwerben, die
Wahrheit zu ergründen und zu ver
treten.
Keine Gabe kann mit der ver
glichen werden, das Vermögen zu
besitzen, einem anderen die Fähigkeit
beizubringen, so zu studieren, daß
dauernde und lohnende Resultate er
zielt werden, und gerade dies ist es,
wofür die Schüler aus Amerika
Deuts'chland zu Tank verpflichtet
sind. Zur besonderen Genugtuung
gereicht es mir, vor der Versamm
lung heute Abend in der dankbarsten
Weise die Schuld anzuerkennen, in
der wir Deutschland als der Duelle
moderner Wissenschaft gegenüber
stehen.
In diesem Zeitalter, in dem von
allen Seiten das Verlangen gestellt
wird, daß wir, um für die Zukunft
Fortschritte zu erzielen, mit der Ver
gangenheit brechen mijssen, thun wir
rocht daran, in der heißen Jagd zu
rasten und von den Schätzen, die
uns durch die geduldige Arbeit deut
scher Denker geworden sind, und die
Alles überdauern werden, eben weil
sie auf unwandelbarer Wahrheit
basieren, Inventar zu nehmen. Wäh
rend wir dem Zeitgeist Rechnung tra
gen müssen, dürfen wir nicht verges
sen, was uns die Geister aller Zeiten
überliefert haben.
Katholieismuswehr ge
gen S ei alismus lehke.
Wir Katholiken haben ein Büchlein,
das, wie der Erzbischof von Aix
(Frankreich) sagt: „Das Buch der
Bücher, das Evangelium, die frohe
Botschaft für alle ist." „Es ersetzt
alle Bibliotheken denn es enthält Al
les, was wir glauben, Alles was wir
thun müssen, um gerettet zu werden."
Und dieses Büchlein ist der Katechis
mus. Recht hat Jener, der auf die
Titelseite seines Katechismus schrieb:
„Die Katechismus-Lehr: die stärkste
Burg und Wehr, die beste Führe
din durch's Erdleben hin." V:
Leider gibt es aber, viele Katholi
ken, welche gär nicht eimyal ahnen.
Kette 9 bis Iß.
was für einen kostbaren Schatz sie in
der einfachen Wahrheit des Katechis
mus besitzen. Sie meinen der Kate
chismus sei nur für die Kinder da,
und wissen nicht, daß viele große und
gelehrte Männer fleißige Leser detz
Katechismus waren. So der große
Astronom und berühmte Gelehrte Dr.
Edmond Heß, der tüchtige Obertribu
nalrath Peter Retchensperger, Her
mann Mallinkrodt, genannt ein
„Märtyrer des Culturkampfes," Dr.
Windthorst, „die Perle von Meppen"
und so viele Andere. Sie Alle be
trachteten den Katechismus als ein
^Büchlein, das die Quintessenz, die
Fülle von Allem enthält, was der Hl.
Geist geoffenbart, die Päpste verkün
digt, die Conctlien beschlossen, die
Kirchenväter und die Heiligen gelehrt
haben.
Vor unseren Augen entrollt sich in
diesem goldenen Büchlein die kath.
Lehre über die Schöpfung, über die
Erlösung und die Heiligung des
Menschen, sowie über die letzten Din
ge des Menschen. Nicht minder ent
hält dieses Büchlein in den Geboten
Gottes all die Pflichten, die wir ge
gen Gott und Seine Stellvertreter,
gegen unsere Nächsten und uns selbst
haben. Endlich spricht dieses goldene
Büchlein zu uns, von den Gnademit
teln, welche uns helfen, unser ewiges
Ziel zu erreichen. Hat fomitTroplong,
Präsident d^s französischen Senates,
ein großer Gelehrter und einer der
tüchtigsten Rechtsgelehrten Frank
reichs, nicht recht, wenn er auf dem
Sterbebett, im Angesicht des Todes,
erklärte: „Nachdem man viel gesehen,
viel studirt und lange gelebt hat, er
kennt man, wenn der Augenblick des
Todes naht, daß das einzig Wahre der
Katechismus ist."
Die Sozialisten und alle Feinde
der Religion wissen gut genug, daß
der Katechismus, die einzige Weisheit
ist, welche die Menschheit von den
verderblichen Lehren unserer moder
nen Zeit retten kann. Der Rechtsge
lehrte Dr. Frl. Walter sagt treffend:
„Der einfachste Torfkatechismus ver
mag mehr als die ausgebildetste Po
lizei." Darum sucht eine böse Welt
auch dieses goldene Büchlein durch
alle erdenklichen Mitteln aus den Fa
mitten zu verdrängen. Es werden
schwindelhaste Versprechungen ge
macht, verlockende Prämien angebo
ten, sogar kath. Schriften verkauft und
als Beigaben glaubenswidrige sozia
listische Broschüren zugelegt, wobei
man es ganz besonders auf die
Frauen und Kinder, durch speziell für
sie berechnete Schriften abgesehen
hat. Darum sollte man heutzutage mit
so eifriger wieder das goldene Büch
lein, den Katechismus, lesen, damit
man sich mehr sicher seilte gegen all
die Jrrthünter unserer Zeit. Ist der
Katechismus das eigentliche Vademe
cum für jeden Katholiken, dann ha
ben die Sozialisten und andere
„isten" verlorenes Spiel.
Heutzutage müssen die Schüler,
höherer und niederer Schulen, alle
möglichen Kenntnisse sich erwerben
um die Katechismuskenntniß der
Schüler aber kümmert man sich nicht.
Wie Manchen, der die Hochschule oder
gar die Universität absolvirt hat, wür
de, wenn er auch ein Examen im Ka
techismus bestehen müßte, es erge
hen, wie jenem jungen Rechtsgelehr
ten, dem der edle ekuadorianische Prä
sident Garcia Moreno nach seinem
Examen, da er ihn auch im Kate
chismus examinirte und er dieses
Examen nicht bestand erklärte:
„Mein Herr, Sie sind eben zum Doc
tor der Rechte ernannt worden, aber
ehe Sie die Rechte ihrs Standes aus
üben dürfen, gehen Sie für einige
Tage in's Kloster der Francisconer,
um den Katechismus zu lernen ein
Beamter muß an erster Stelle das Ge
setz Gottes wissen." Ja viele müßten
heutzutage, nach bestandenem Ex
amen, auch noch in ein Kloster gehen,
um den Katechismus zu lernen, da sie
in all den Jahren auf der Hochschule
oder Universität von diesem Büchlein
nichts gelernt, und das, was sie einst
in der Pfarrschule gelernt, schon
längst vergessen haben.
Stellen wir nun die Behren des
Katechismus den Lehren des Socia
lismus gegenüber, und wir werden
uns überzeugen, daß die Lehren des
goldenen Büchleins die einzig richti
gen sind. Ja, daß diese Lehren allein
den Menschen wahrhaft glücklich ma
chen. Würde sich ein Katholik, der so
zialistisch angehaucht ist, dazu verste
hen, jeden Sonntag auch nur ein Vier
telstündchen im Katechismus ernstlich
zu lesen, er würde ganz sicher dem
Sozialismus den Rücken kehren und
sich nicht mehr mit dem Stroh, das
der Sozialismus bietet, zufrieden ge
ben. WWÄ tef.tri