Katholische Volkszeitung. [volume], August 24, 1878, Page 147, Image 3

About Katholische Volkszeitung. [volume] (Baltimore, Md.) 1860-1914

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August 24.
strebende Mensch sein Gleichgewicht noch
nicht gefunden hat, sonderliches; er auch
dann und wann über das Mas; hinaus
geht." . , . /
„In diesen Wortey," fährt der
„Reichsbote" fort, alles bestätigt.
Herr Laster hat Reckff: Es ist ganz na
türlich, das; der VFnsch, wenn er die
„Fesseln der gött/jchen Ordnung abge
worfen" hat, sittliche Gleichgewicht
verliert; er wKv sich immer mehr über
zeugen, daß hex Mensch dasselbe dann
aber auch überhaupt nicht wieder erlangt.
Wer von H§tt los ist, die „Fessel der
göttlichen Ordnung gebrochen" hat, der
hat auch/das sittliche Gleichgewicht ver
loren. Mun denke man sich, ein Volk
in seiner Menge von der göttlichen Ord
nung losgelöst —inan denke sich eine
große Partei, welche Jahrzehnte lang in
WHA? Presse darnach strebt, die Fesseln
der göttlichen Ordnung zu zerbrechen—
darf man sich da noch wundern, wenn
das Volk sein sittliches Gleichgewicht
verliert, wenn eine Periode, wie die
Gründerperiode eintritt, wenn auch in
den niedern Volkskreisen die Verbrechen
sich mehren, wenn das von der göttlichen
Ordnung losgelöste allgemeine „Men
schengefühl, d. h., wenn der aus seine
Sittlichkeit gestellte Mensch so weit über
schüumt, das; er auch die letzten „Fesseln
der göttlichen Ordnung" : Altar und
Thron, Kirche und Königthum zu zer
brechen sucht, und das; Menschen sich
finden, welche meinen, der Welt einen
Dienst zu erweisen, wenn sie die Kirche
als Volks- und Staatsfeinden bekämpfen
—und wenn nach solchen Attentaten auf
die Kirche andere Menschen durch Kö
nigsmord den Thron umzustürzen su
chen ? Das Wort Lasker's von der zer
brochenen Fessel der göttlichen Ordnung
»erinnert sehr lebhaft an das Wort der
„National-Zeitung", in welchem sie es
als das Ziel des Kulturkampfes bezeich
net», den Anspruch der Kirche, göttliche
. und geoffenbarte Wahrheit zu besitzen,
zu brechen. Alles soll Natur sein in
Staat, Gesellschaft und Kirche. Was
: will die Sozialdemokratie denn anders,
als ebenfalls alle göttliche Ordnung und
Wahrheit stürzen, um dann die Herr
, fchaft des von Gott losgelösten Menschen
auf Erden zu etabliren? Laster sagt ja
.selbst, in der Sozialdemokratie schäume
unur über, was im Liberalismus vorsich
tig im Topfe bleibt. Das Wesen beider
A chtungen ist gleich : es ist der Natura
der Kampf „gegen alles, was
Gottesdienst heißt!" Die
Leute, welche triumphirend verkündigen,
das; sie die Fesseln der göttlichen Ord
nung gebrochen, möchten nur fragen:
Mit welchem Rechte wollt ihr nun die,
welche die Fesseln der menschlichen Ord
nung brechen wollen, die ihr gemacht
habt, zurückweisen? Summa: Der
Kampf gegen die göttliche Ordnung
und Wahrheit, der Naturalismus, das
ist die Wurzel unseres Nebels. Soll es
besser werden, so muß hier der Anfang
gemacht werden. Der Liberalismus ist
-der ruhige, die Sozialdemokratie der
überschäumende Naturalismus. Beide
müssen bekämpft, mit beiden muß ge
- brachen werden."—(Pfälzer Ztg.)
O**-— ———
Frarlkrcich's Luge.
Daß die Franzosen durch den Eoup
! ihrer guten Freunde jenseits des Ca
: nals höchst unangenehm berührt wur
den, ist sehr begreiflich; denn wenn sie
. auch das Axiom der altnapoleonischen
Politik „das Mittelmeer muß ein fran
zösischer See werden," sich aus dem
Sinn geschlagen haben, seitdem sie die
Rheingr'enze verloren, so haften doch
so viele ruhmvolle nationale Erinner
ungen aus dem Mittelalter und der
neuern Zeit an den Küsten und Inseln
der Levante, daß es sie schmerzlich be
rühren muß, wenu Frankreich auf dem
Berliner Kongresse sich mit einer secnn
dairen Rolle begnügte. Frankreich hatte
1860 die Christen in Damaseus und
im Libanon gegen die mörderische
Wuth der Muhamedaner und Drusen
geschützt und für die Bewohner des Li
banon eine autonome Verfassung er
wirkt, welche sie um keinen Preis ver
lieren möchten, und jetzt kräht kein Hahn
mehr im Libanon nach Frankreich. Es
war ein Franzose, Lesseps, der trotz
englischen Spottes und Neides mi't
französischen Ingenieuren und franzö
sischem Gelde den Suez-Kanal aus
führte, und jetzt ist diese Weltstraße
von den Engländern so zu sagen mit
Beschlag belegt und wird von ihnen als
ein unantastbares Kleinod verwahrt. Ta
occupiren sie nun vollends auch die
schöne, große Insel Cypern, um eine
mächtige Wache für Aegypten und den
Suez-Canal aufstellen zu können. Und
Frankreich hat das Zusehen! Gam
betta's 'wopubliguo tranerÜLö" macht in
dessen nicht gute Miene zum bösen
Spiele, wie die offieielle Presse, son
dern verhehlt ihr Mißfallen an dem
ganzen Kongresse und ihren Aerger
über den kühnen Griff England's nicht
im mindesten. Indessen ,wird sich
Frankreich's Zukunfts-Präsident gedul
den und die drei Kaisermüchte wie
England gewähren lassen müssen.
Durch sein Murren verräth Gambetta
nur seinen Verdruß, daß Frankreich
nicht mehr die erste Violine im euro
päischen Konzerte spielt, und daß seiner
Republik des Friedens nur so lange zu
trauen ist, als dieselbe sich ifolirt'weiß
und sich nicht helfen kann. Uebrigens
darf man nicht verkennen, daß' die
französische Nation sich in der Lhat
gebessert hat; denn sie ist ruhiger, ge
mäßigter geworden, und hat die schwere
Kunst, sich selbst zu beherrschen, ge
lernt. Wohl keine andere Nation Eu
ropa's hätte sich von einem erschrecklich
tiefen Falle in gleich kurzer Zeit so
aufgerichtet, wie cs der französischen
gelang, und dies Glück verdankt sie
wesentlich ihr e r Arbeitsfreudigkeit,
Sparsamkeit und Nüchternheit. In
Gambetta und anderen Koryphäen der
Republik scheint allmälig die Ueberzeu
gung zu dämmern, daß eine anti-katho-
Usche Republik in Frankreich keinen
Bestand haben könne, und daß deswegen
die neue Republik sich nicht Lirchen
feindlich zeigen dürfe, wenn sie auch
aus Rücksicht auf das Voltaire'sche Ele
ment, das sich namentlich in den Städ
ten findet und theilweise sogar vor
herrscht, nicht in demonstrativer Weife
als katholische Republik sich aufthun
will. Sie kann dies auch nicht, so
lange die große Mehrheit des Klerus
sich gegen die republikanische Verfas
sung nicht bloß abgeneigt, sondern ge
radezu feindselig benimmt. Erfolgt in
Frankreich ein Mal eine Aussöhnung
der Kirche und der Republik, so beginnt
eine neue Aera nicht nur für Frank
reich, sondern für ganz Europa. Und
es will uns scheinen, als ob die monar
chischen Parteien in Frankreich des An
tagonismus gegen die Republik über
drüssig wurden, da sie sich der Ueberzeu
gung nicht lange mehr verschließen kön
nen, daß die große Mehrheit der Nation
die geordnete, friedliche und den natio
nalen Wohlstand befördernde Republik
weder mit dem legitimen noch mit dem
halb-legitimen Königthum und noch we
niger mit einem neuen Kaiserthum ver
tauschen will; denn mit dem einen wie
mit dem anderen zieht Revolution und
Bürgerkrieg wieder in Frankreich ein.
In -Frankreich wird die Wiederherstel
lung der Monarchie nur dann möglich,
wenn sich die dritte Republik wie die
erste durch den sansculottischen Terro
rismus, oder wie die zweite durch den
blutigen Sozialismus in der öffentlichen
Meinung zu Grunde richtet.
Nnssisch-Polnischcs.
Einem Privatschreiben aus Russisch-
Polen entnehmen wir folgende Mit
theilungen :
„Um meine österliche Beichte zu verrich
ten, mußte ich 4 Stunden weit zu Wagen
reisen. Der Geistliche, ein sehr würdi
ger Priester, spricht geläufig englisch
und französisch. Er hat früher die hl.
Stätten Palüstina's besucht und auch
bei dem hochseligen Papst Pius IX. Au
dienz gehabt. Im Besitze einer hüb
schen Kirche, wohnt er in einem ehema
ligen 1847 mit vielen andern Ordens-
Häusern von den Russen geschlossenen
Dominikanerkloster. Einer von diesem
schweren Schicksal betroffenen Patres,
nunmehr ein 85jühriger Greis, lebt noch
in den klösterlichen Räumen. Als ich
von dein Aufblühen der katholischen
Kirche in England, und namentlich von
der segensreichen Wirksamkeit der Orden
erzählte, leuchteten seine Augen vor
Freude, daß die katholische Religion
während sie anderwärts so hart verfolgt
wird, in jenem Lande wieder aufersteht.
Am Palmsonntag und am ersten heil.
Osterfeste wohnten wir demGottesdienste
in der Kirche bei. Die Austheilung der
hl. Communion geschah in eigenthüm
licher Weise. Während in andern ka
tholischen Ländern die Kommunikanten
an der Communionbank vor dem Altäre
knieend die hl. Hostie empfangen, begibt
sich hier der Priester in den Mittelg'anq
der Kirche und reicht den dort rechts und
links knieenden Communicanten das
heilige Abendmahl. Während anders
wo bei Aussetzung des hochwürdigsten
Gutes lautlose Stille herrscht, erhob sich
hier unter den Gläubigen ein lautes
Murmeln, aus welchen; ich nur das Wort
IRn (Herr) verstehen konnte. Sonn
abend kam der Herr Pfarrer und segnete
eine große Menge Speisen, die im' Re
fectorium ausgestellt waren, und womit
sich die Polen für ihr wahrhaft strenges
Fasten entschädigen. Durch die ganze Fa
sten genießen sie nur Sonntags Fleisch,
weder Eier noch Butter sind gestattet,
nur Leinöl wird zur Speiseberei'tung be
nützt, das widrig schmeckt und für mich
ungenießbar war. — Der Frühling ist
mit all' seiner Wonne auch hier einge
kehrt. Der Flieder blüht in großen
Büschen; die rosafarbene Mandel ist
schon verblüht und die Nachtigallen sin
gen ihre süßen Lieder. Dies erhebt das
Herz selbst in Rußland zu frohen Em
pfindungen. Gestern war hier Polter
abend- In der Frühe fuhr inan zur
Kirche, um die heiligen Sakramente zu
empfangen, und Abends wurde getanzt.
Zuletzt kam die Musik vor das Haus und
man tanzte auf dem Kieswege" bis um
1 Uhr in der Nacht. Wir sahen zu bis
gegen 11 Uhr; es wurde den Frauens
personen Thee, den Männern Wutky
gereicht. Die Tänze waren mehr ein
langsames Hüpfen, und hatten mit dem
wilden Charakter des deutschen Walzers
nichts gemein. Ein Kosake tanzte allein,
was sehr originell war. Tie Sterne
glänzten in einer herrlichen Klarheit,
und wenn ich hinauf sah und diese Tau
sende von Welten betrachtete und an
Den dachte, dessen Hand sie alle hält, kam
mir dies Treiben hier unten sehr er
bärmlich vor. Tie Leute amüsirten sich
aber sehr. Um 6 Uhr fuhren sie zur
heiligen Messe, bei welcher die Trauung
der Verlobten stattfindet; darauf folgt
dann ein großes Gastmahl und abermals
Tanz. So gehen fie tanzend in das
ernsteste und folgenreichste Verhältnis;,
von dem für das zeitliche und ewige
Wohl so unendlich viel abhängt."
— - - «
lieber das Kongreß-Resultat
wird dem Fürsten Bismarck folgender
Ausspruch in den Mund gelegt: „Italien
und Frankreich beklagen sich, daß sie
nichts erhalten haben; sie würden da zwei
Personen gleichen, die man ausHöflichkeit
zu einer Soiree geladen, und die dann
an dem Einsatz der Whistpartie Theil
nehmen wollten, ohne daß sie auch unr
eine Karte berührt oder einen Sou ge
wagt haben."
In P r a g hat sich ein Verein gebildet,
der den Namen „Stille Gesellschaft"
führt, und dessen Mitglieder sich verpflich
tet haben, niemals eine Dame zur Frau
zu nehmen dieLchlepptleider trägt. Jedes
Mitglied der Gesellschaft har die Ver
pflichtung, auf allen seinen Wegen ei
nen kleinen Katalog mitzuführen und die
Namen der ihm aufstoßenden Schlepp
trägerinnen zu notiren. Dadurch wird
den Mitgliedern die Gelegenheit geboten,
sich in dem nach den einzelnen Aufzeich
nungen zusammengestellten großen Pro
scriptions-Kataloge nach denjenigen Da
men umzusehen, welche nach den'Satzun
gen der „Stillen Gesellschaft" nicht gehei
rathet werden sollen.
Katholische Volks-zeitung
Lieblingssprüche des ehrw. Die
ners klein. Hosbaner, 6.88. k.*)
1. „Die Haushälterin der Tugend ist
die Mäßigkeit."
2. Der Stein rollet leicht abwärts,
muß aber mit Mühe aufwärts gebracht
werden."
3. „Wir sollen beten wie die Juden,
als sie die Mauern Jerusalems bauten,
das Schwert in der einen, die Mauer
kelle in der andern Hand."
4. „Böse Gedanken sollen wir dem
fallenden Laube oder einem schreienden
Weibe gleichachten,, und uns bei ihnen
nicht aushalten, sondern ohne uns daran
zu kehren, weiter gehen."
5. „Traurigkeit schadet dem Leibe
und ist zu nichts nütze."
6. „Wir sollen mit Gott umgehen
wie ein Kind mit seiner Mutter."
7. Anstrengung des Kopfes nützt zu
nichts; denn die Zusammenziehung der
Kopfnerven wird uns schwächen, aber
nicht weiter bringen."
8. „Wenn man glaubt, gefehlt zu
haben, so demüthige man sich vor Gott,
bitte ihn um Verzeihung, und gebe ru
hig weiter. Unsere Fehler sollen uns
demüthig nicht kleinmüthig machen."
9. „Man strenge sich nicht zu sehr an,
um die vollkommene Meinung zu be
wahren, sondern mache sie in der Frühe
so gut als möglich, und thue dann ohne
vielen Zwang seine Pflicht, wie ein
Kind ruhig seine Wege fortgeht, bis
ihm etwas feindseliges aufstößt: dann
schreit es und sieht sich nach der Mutter
um. Gott wird schon Mittel und Wege
finden, uns, wenn er will, in der Voll
kommenheit weiter zu bringen."
10. „Die göttliche Gnade läßt sich
nicht erzwingen. Alles muß sanft und
ohne Gewalt geschehen. Die göttliche
Mutter litt mehr als alle Märtyrer, doch
sie blieb dabei immer ruhig und gelas
sen."
11. „Das beste Mittel heilig zu wer
den ist, sich wie ein Stein in's'Meer des
göttlichen Willens zu versenken, und wie
ein Ball sich von Gott nach Belieben her
umrütteln und werfen zu lassen."
12. „Man suche sich das Leiden Chri
sti innerlich einzuprügenseine Betrach
tung ist nach der Messe die für unsere
Seele nützlichste Andacht, weil wir dar
aus den Werth der menschlichen Seele
an; besten erkennen und uns und Andere
zu heiligen angetrieben werden. Man
soll es aber sanft und ohne Anstrengung
thun, so wie man an einen Freund oder
an eine grüne Wiese denkt."
13. „Wenn die Straßen voll Menschen
sind, so erinnere man sich an den Lärm,
der auf den Straßen von Jerusalem
war, da unser Herr zu Pilatus und He
rodes geschleppt wurde. Wenn man in
ein Zimmer tritt, so denke man, wie
Kaiphas unfern Heiland mit höhnischem
Gesichte empfing: Nun, großer Meister,
haben wir dich endlich! ?"
14. „Wer auf Kleinigkeiten merkt,
wird in kurzer Zeit vollkommen werden.
Viele möchten gerne große Dinge thun,
predigen und Disciplin machen,' doch sie
vernachlässigen die Kleinigkeiten. Wer
das Wenige nicht ehrt, ist des Mehreren
nicht werth."
15. „Wir tragen eine Schlange in
uns: wir sollen auf ihre mindesten Be
wegungen aufmerksam sein, und sie, wo
sie sich blicken läßt, sogleich unterdrücken."
16. „Wenn man aus und eingeht,
dies und jenes von einem Zimmer ins
andere trügt, so mache man eine gute
Meinung. Alles kommt auf eine gute
Meinung an, durch eine reine Meinung
werden unbedeutende Dinge groß vor
Gott."
17. „Suchen wir nur in Allem Gott
zu gefallen. Alles das ist recht, was wir
wegen Gott gethan haben."
18. „Es ist gut und heilsam, sich bis
weilen eine kleine Abtödtung aufzulegen,
doch dies muß bei Gelegenheit, ohne
Zwang und Unruhe geschehen. Man
zeigt mir etwas, ich sehe hin, doch nicht
recht; ich nehme von einer Speise, die
ich gerne esse, eine Gabel voll weniger,
daß ist schon genug."
19. „Auf der Kanzel muß man die
Nüsse mit Gewalt von; Baume herab
schlagen, und im Beichstuhle sie sachte
einsammeln."
20. „Gott braucht Niemanden."
21. Man lobt die Kinder und die
Narren."
22. „Mögen die Menschen uns loben
oder tadeln, wir sind deswegen doch nicht
anders, als wir vor Gott sind."
23. „Seid wegen der nachgelassenen
Sünden nicht ohne Furcht! Leicht kön
nen jene Gedanken und Bilder, die uns
ehedem zum Falle gebracht haben, zurück
kehren; die Gewohnheit hat ihnen eine
große Gewalt über uns gegeben, und
wenn wir uns ihnen mit vollkommener
Einwilligung ergeben, so haben wir im
Gedanken dieselbe Sünde, wie ehemals
in der Lhat vollbracht. Deswegen sol
len wir behutsam wandeln, denn wir
tragen einen kostbaren Schatz in einem
gebrechlichen Gefäße."
24. „Das Unglück, nur eine Stunde
lang in der Feindschaft Gottes zu sein,
ist so groß, das; der heiligste Büßer in
seiner Todesstunde ohne göttlichen Bei
stand verzweifeln würde."
25. „In jedem Augenblicke werden in
einem Theile der Welt heilige Messen
gelesen, und eine einzige heilige Messe
wäre überflüssig genug, tausend Welten
zu erlösen, und die Hölle, wenn sie für
dieselbe könnte aufgeopfert werden, aus
zuleeren ; ja der versöhnende Tod Jesu
Christi wäre unnöthig gewesen, wenn
dieses unbegreifliche Opfer vor demsel
ben hätte dargebracht werden können.
Und aller heiligen Messen und mit ihnen
aller Verdienste der ganzen streitenden
Kirche ist jener theilhaftig, der ein
Freund Gottes ist."
26. „In dem letzten Augenblicke un
seres Lebens werden wir Alles sehen,
was wir gethan, geredet und gedacht ha
ben, und was wir Hütten thun, reden
und denken können, wenn wir die gött
liche Gnade benutzt Hütten. Wir wer
den sehen, wks unsere Worte und Werke
*) Diese Sprüche wurden von einem ehemaligen Schütz
linge und großem Verehrer des ehrw. Dieners Gottes, dein
nachmaligen Cardinal Erzbischof von Wien Joseph von
Rauscher, als Student aus seinem Mund gesammelt, zu
Papier gebracht und zur Zeit des Beatiftcätionsprocesses
Herrn Pater Haringcr übergeben.
be; Anderen für Wirkungen hervorge
bracht haben, und auch bei unfern guten
Werken wird die Meinung strenge ge
richtet werden. „Ich will Sion mit
-zackeln und Jerusalem mit Laternen
durchsuchen."
Mensch, ist nach dem Falle
unendlich glücklicher als vor demselben,
denn durch Jesus Christus hat er ein
Recht auf Alles das,, was Gottes ist. und
es ist sein, wenn er nur will. Daher
singt di e Kirche: 1?eiix eulxirr. Xckrre. Die
Engel staunen derr Menschen an» weil
fie ihren Gott mit seinem Fleische beklei
det sehen, und würden ihn beneiden,
wenn sie des Neides fähig wären. Wenn
Satan hätte glauben können, daß Gott
den gefallenen Menschen durch ein so
schreckliches Wunder retten würde, so
hätte er Adam von der Sünde zurückge
halten ; dem; wenn nur ein einziger
Mensch sich der Erlösung theilhaftig
machte, so würde er in der ganzen Ewig
keit sich schämen."
28. „Jcstls wollte uns durch einen
schrecklichen Tod erlösen und so überflüs
sige Genugthuung leisten, um uns das
Uebermaß seiner Liebe zu erkennen zu
geben, denn auf eine göttliche Weife
liebt er uns. „Mit ewiger Liebe habe
ich dich geliebt." Gott hat nicht mehr
thun können, um den Menschen zu er
retten, als er gethan, und alle Verwor
fenen werden einst gestehen müssen, daß
sie aus eigener Schuld zu Grunde ge
gangen sind."
29. „Tie Welt besteht nur um der
Auserwählten willen, und die Bösen
sind die Werkzeuge Gottes, um diese zu
prüfen und zu reinigen."
30. „Als der Satan unfern Herrn
versuchte, wußte er nicht, das; derselbe
Gottes Sohn sei; dieses erfuhr er erst,
als Jesus an; Kreuze verschieden war ;
doch sah er an ihm einen Menschen, wie
er noch nie Einen gesehen hatte, frei von
aller Sünde und Unvollkommenheit, und
fing schon an zu fürchten, daß es der
verheißene Messias sein möchte. Aber
er konnte in feiner Hoffahrt es nicht
glauben, daßdieser demüthige Zimmer
mannssohn, der bis zum Schweiße und
zur Ermüdung arbeitete und Joseph und
Maria unterthan war, der Sohn Gottes
sein könne. Satan ist klüger als alle
Menschen, er weiß und begreift Alles,
nur nicht die Demuth und den Gehor
sam."
31. „Wir dürfen uns nicht in die Ge
fahr begeben, eine schwere Sünde zu be
gehen, auch wenn wir dadurch die Hölle
ausleeren und die ganze Welt selig ma
chen könnten."
32. „Wenn Gott sieht, daß wir et
was mehr lieben als ihn, so muß er uns
hassen."
33. „Wenn die Heiligen noch etwas
bedauern könnten, so wäre es dies, daß
sie aus dem Brunnen der Verdienste
Jesu nicht noch mehr geschöpft haben."
34. „Die hl. Theresia erschien nach
ihrem Tode einer ihrer Mitschwestern
und sagte ihr, sie wollte gerne alle Pei
nen der Märtyrer bis zun; jüngsten Ta
ge ausstehen, wenn sie ihre ewige Glo
rie nur um so viel vermehren könnte,
als man durch ein Ave Maria zu gewin
nen vermöchte."
- - - «»» >-
Die Mission der kathol. Kirche.
Auch die Epochen der Weltgeschichte
haben ihre Todeswunden. Eine solche
war für unsere Zeit das Jahr 1848.
Aber nicht dadurch, das; es eintrat, son
dern dadurch, daß man die Wunde
äußerlich schloß, ohne ihr das innere
Gift zu entziehen. Jetzt ist sie zu einem
Krebsschaden ausgeartet, der mehr und
mehr in Mark und Bein, in Hirn und
Blut der Menschheit sich hineinfrißt.
Dieser Krebs heißt Gottentfrem
d u n g. Aus ihr entspringt die Vor
liebe für die Lüge, die Theilnahme für
die Bosheit, die Begriffsverwirrung
über Alles, was Recht'und Pflicht ist,
der fürchterliche Mangel an Gewissen
haftigkeit, die Auflehnung gegen jedes
Gesetz und alle Autorität und ganz be
sonders die entsetzliche Verblendung ge
gen die göttliche Wahrheit des Christen
thums und deren Heilkraft. Der alte
Spruch sagt: „Wen Gott verderben
will, den; nimmt er vorher den Ver
stand." Demnach muß das Verderben
nahe sein; denn der Verstand —Ein-
sicht, Urtheil, klarer Blick in die Ver
hältnisse und das, was Noth thut—ist
auf ein Minimum geschwunden. Als
das Geschwür aufbrach—was geschah,
mn es zu heilen? Kugeln und Bajon
nette hielt man für das vortrefflichste
Heilmittel und die Concession einiger
ungerechten und verkehrten Ansprüche
für das sicherste Betäubungsmittel. Die
katholische Kirche bot die rettende Hand,
um die erschütterten Verhältnisse zu
ordnen, zu beruhigen. Sie war bereit,
das kommende Geschlecht nach denGrund
sützen göttlicher Moral zu einer Freiheit
heranzubilden, deren Carricatur die
Revolution erstrebt. Aber was geschah ?
—Man organisirte sich wieder zum alten,
centralisirenden Polizeistaat ; man lies;
sich den wohlthätigen Einfluß der Kirche
gar gern gefallen, so lange sie predigte
von der Achtung, die man den bürger
lichen Autoritäten schuldig sei, forderte
sie aber dieselbe Achtung für die göttliche
Autorität der Lehre und der Gesetze,
welche ihr von Gott selbst übertragen
ist —ja, dann maß man mit anderem
Maßstab. Dann ließ man die falsche
Wissenschaft, die sich von der Kirche
verurtheilt weiß —und die Bureaukratie,
weiche die Selbstverwaltung der Kirche
berreidet—und die schlechte Presse, die
aus dem ekelhaften Sumpf ihrer Ge
meinheit die katholische Kirche zu besu
deln trachtet—und die wahnwitzige Ge
nußgier des Materialismus- der sich in
seinen; Rennen nach Gold und nach
Lüsten beeinträchtigt fühlt, weil die
Kirche ihm Schranken zu setzen und
Opfer zu entziehen strebt: dies Alles
ließ man wider die Kirche los, gab ihnen
Spielraum für ihre Feindseligkeit, be
schützte ihre Angriffe oder ignorirte sie
und' vergaß, das; alle rechtmäßigen
Autoritäten solidarisch sind. Daß die
falsche Wissenschaft, die schlechte Presse
und der Materialismus Vorküinpfer und
Beförderer der Revolution sind—daß,
so lange die Welt steht, die Bureau
kratie noch nie die Revolution in Schach
gehalten, viel weniger sie besiegt hat—
das vergaß man und aus Furcht vor
angedrohter Revolution gerietst man
tiefer und immer tiefer in ihren Strudel.
Entchristli ch u n g—das ist das Wort,
welches die Zeit, wie ein Brandmal, an >
ihrer Stirne trügt, und sie wähnt, es.
sei der Talisman der Weisheit! Da
gegen kümpst die Kirche jetzt wieder eine
von ihren R i e s e nschl a ch t e n—und
wird sie erkä m p fen, ja ! aber, auf
welchen Trümmern! denn es ist un
möglich, daß dasjenige, was eben jetzt
in unseren Tagen stattfindet: diL'F
wilde, fanatische Empörung gegen die
höchste und göttlichste aller Mission»-,
gegen die sec len r e tte nde,. nicht
das Material eines furchtbaren Unter
ganges in sich selber tragen und auch
äußerlich Zusammentragen sollte.. See
len zu retten! wer denkt daran? Als
vor mehreren Jahren ein kleiner glück
licher Judenknabe durch eine ganz un
berechenbare Fügung in die katholische
Kirche ausgenommen wurde, da erbebte
die gottlose Welt in Zorn und Ent
rüstung. Warum? Weil eine Seele
durch das Sakrament der Taufe für das
ewige Leben gerettet worden war. So
tief war jene Welt vom Christenthum
abgesallen, so ganz hatte sie sich von der
Kirche abgelöst, daß sie enthusiastisch
das Banner des Judenthums schwang,
um das christliche Sakrament und dessen
Ausspenderin, die Kirche, mit Füßen
zu treten. Aber die heilige Kirche läßt
sich mißhandeln —ja! martern! —ja!
aber nicht um's Leben bringen und
ebensowenig von ihrer Bestimmung ab
lenken; denn Christus lebt in ihr.
Darum ist sie jetzt die einzige Anstalt
auf Erden, die zukunftsgewiß und nicht
von den Elementen des Todes über
wuchert ist. Indessen geht der Prozeß
der Weltverwes u n g seinen Weg
mit Riesenschritten neben ihr kort.
In der katholischen Kirche und nur
in ihr findet man Prinzipien, Ueber
zeugungen, Charaktere! Sie ist selbst
ein Prinzip, eine Grundlage—und zwar
das der Weltordnung : auf ihr ruht die
Welt, entwickelt sich die Welt, schreitet
sie fort zu ihrer Bestimmung, deren
letztes Ziel über die Erde hinausliegt.
Nach dieser Grundlage wird dereinst
die Welt gerichtet. Der ewige Gott hat
sie gelegt—und rebelliren die Menschlein
dagegen, indem sie dies leugnen und
verwerfen, so beweist das nur, daß sie
die Freiheit ihres Willens und Denkens
mißbrauchendie Grundlage der Welt
ordnung bleibt unerschüttert. Das ist
die Kirche. Und so lehrt sie, wie sie ist:
Ewiges, d. h. Wahrheit. Denn das
Kennzeichen der Wahrheit ist Ewigkeit;
nur die Lüge wechselt. Die Lehren der
ewigen Wahrheit aber geben und bilden
Ueberzeugungen—und aus diesen ent
wickeln sich Charaktere.
— -
Fragen und Antworten.
Ein Ehrenmann wechselt seine
Religion nicht.
Gewisse Grundsätze sind wie Kleider
moden, welche in kurzer Zeit die Runde
durch die Welt machen. Ter Grundsatz,
welcher an der Spitze dieses Kapitels
steht, daß ein Ehrenmann seine Reli
gion nicht wechselt, ist einer derselben.
Die Protestanten führen ihn ebenso wie
gewisse Katholiken, die Schismatiker
ebenso wie die Protestanten oft im
Munde, in gewissen Unterhaltungen ist
er der obligate Refrain, mit welchen;
alle Gespräche über Neligionsstreitigkei
ten oder religiöse Begriffe endigen; es
fehlt sogar nicht an welche
des Namens, den sie tragen, ganz un
würdig, denselben aussprechen, um vor
urtheilssrei zu erscheinen, wenn
Jemand von der Bekehrung eines Pro
testanten oder eines Schismatikers zu
der katholischen Wahrheit erzählt; trotz
dem ist dieser Ausspruch, so gut er auch
allgemein ausgenommen wird, sowie
man ihn gemeiniglich versteht, nichts
anderes, als ein schwerer Jrrthuin.
Willst du dich, lieber Leser, davon über
zeugen ? Wenn ein Ehrenmann seine
Religion nicht wechselt, so muß es für
alle Länder der Welt wahr sein. Die
Wahrheit ändert sich nicht mit denBreite
graden, oder mit der Höhe des Poles.
Ter chinesische Ehrenmann kann also
niemals die Religion seines Confucius
verlassen; der ostinbische Ehrenmann
muß immer bei seinen; Buddha, der
muhammedanische Ehrenmann bei sei
nem Muhammed bleiben; der jüdische
Ehrenmann darf nie aufhören, Jesum
Christum zu verkennen und zu lüstern u.
s. w. Alle Götzendiener, alle Heiden,
obwohl in den Abgrund des schmutzig
sten Aberglaubens versunken, dürfen
sich nie auch nur einen Fußbreit von ih
ren Jrrthümern entfernen, und wie
sollte es anders sein? Wenn es wahr
ist, daß ein Ehrenmann seine Religion
nicht wechselt, so sind alle diese Konse
quenzen unleugbar. Ferner ist das
ganze von Christus gestiftete Apostolat
ganz und gar unnütz. „Gehet hin,
sagte er zu seinen Aposteln, und leh
ret alle Völker Alles halten, was
ich euch gesagt habe." Aber die Apostel
Hütten sofort antworten müssen: Herr,
zu welchem Ende sendest du uns aus ?
Weißt du denn nicht, daß wir uns nicht
an die Ehrenmänner wenden dürfen,
denn die wechseln ihre Religion nicht!
Entschuldige also, wenn wir dir nicht
dienen können. — Wenn sie ohne diese
Erwiderung hinausgegangen sind, muß
man sie Alle ohne Weiteres verdammen,
und nach ihnen muß man alle Nachfol
ger des hl. Petrus verdammen, welche
in allen Jahrhunderten ihre Boten aus
sandten, um die heidnischen Völker zum
Wechsel ihrer Religion zu bewegen;
man muß die größten Heiligen der Kir
che verdammen, welche so eifrig bemüht
waren, diesen Neligionswechsel zu er
langen ; man muß alle Märtyrer ver
dammen, welche um den Preis ihres
Blutes diesen unbedachten Religions-
Wechsel aufrecht hielten; man müßte so
gar (mit Schauder wage ich es zu sagen)
Jesum selbst verdammen, welcher auf
die Erde herabkam und untzr dem jüdi
sche, Volke erschien, um an die Stslie
des alten Gesetzes das neue, an die Stelle
dor Vorbilder die Wahrheit, mit -ffucn;
weder kleinen, noch unbedeutenden Rcli
gionswechsel zu setzen. Wenn aber der
Vordersatz wahr ist, so ist die Schluß
folgerung unleugbar. In der. That
aber ist dieser Vordersatz ganz falsch,
denn der Geist des Menschen ist gemacht,
am der Wahrheit anzuhängen, wie das
Herz, um im Guten zu ruben, u'wweni;
er sie findet, ist er verpflichtet, sie^anzu
nehmen. Wenn es sich aber um eine
religiöse Wayrheit handelt, ist die Ver
pflichtung viel ernster, denn die. religiöse
Wahrheit ist nicht nur die Vervollkomm
nung des Menschen in; gegenwärtigen
Leben, sondern auch das einzige Mittel
für seine zukünftige Seligtei; Fes kann
also der Mensch, wenn Gold, ihm die
Wahrbeit vorstellt. sic nicht admeisen,
ohne Gott ein großes Unrecht, und sich
selbst schweren Nachtheil zuznßügen, denn
wenn er die anerkannte Wabrtzeit nicht
annimmt, so verzichtet er auf fein letz
tes Ziel; er beleidigt Gott.. denn wenn
er, wie man zu sagen pflegt,. seine Au
gen vor dem Lichte verschließt, weigert
er sich, Gott zu verherrlichen, welcher
die unermeßliche Huld hak. sich ihm zu
erkennen zu geben. Wenn man diesen
Ausspruch auf Jene beschränken wollte,
welche sich zu einer christlichen Sekte be
kennen, so würde man auch damit nicht
den; Vorwurfe der Gottlosigkeit entge
hen, denn, kann etwa von den verschie
denen Religionsgesellschaften, welche sich
rühmen, Jesus Christus anzugehören,
mehr als Eine die Wahrheit besitzen?
Wenn die Wahrheit: nicht in zwei' wi
dersprechenden SekMn, in Lehren sein
kann, welche sich gegenseitig ausschlie
ßen, muß man sagen, daß sie nicht alle
wahr sein können.; wenn das allein die
Wahrheit ist, was der Gottmensch geof
fenbart hat, ;;;;.!) wenn er nur cine'ein
zige Offenbarung gegeben hat, wird alfo
nur jene Religßonsgesellschaft, welche die
von ihn; gegnbene Offenbarung besitzt,
die Wahrheit besitzen. — (Forts, folgt.)
Ehre und Preis unserer lieben
Frau von Lourdes.
Wieder einmal hat Maria, die Him
melskönigin, sich als eine Helferin der
Kranken, als eine Trösterin der Betrüb
ten gezeigt und ihre Macht und Güte
kundgethan.
Ella Stock, 11 Jahre alt, die Tochter
recht katholischer Eltern in Gettysburg.
Adams-Ko., Pa., war gefährlich krank
und von dem behandelnden Arzte aufge
geben. Das fromme Kind hatte nur
ein Verlangen, einen Wunsch, nämlich:
seine erste hl. Kommunion vor seinem
Tode verrichten zu können. Ter herbei
gerufene Priester fand das Kind in ei
ner Art Lethargie, ganz bewußtlos und
konnte ihm nur die hl.Oelung spenden.
Die tiefbetrübten Eltern nahmen, in ih
rem großen Kummer ihre Zuflucht zu
dem besten Arzte, der immer helfen
kann, zu Maria, der Mutter der Barm
herzigkeit und zu dem gesegneten Wasser
von Lourdes. Sie flehen zu der hl.
Jungfrau, sie möge doch ihre Güte und
Macht an ihrem kranken Kinde zeigen
und bewirken, daß doch sein inniger
Wunsch in Bezug auf die hl. Kommu
nion in Erfüllung gehe! Sie beten und
flehen und geben gleichzeitig dem Kinde
von dem Lourdes - Wasser zu trinken.
Maria, die Niemanden abweist und alle
zeit hilft, erhört das fromme, vertrau
ensvolle Flehen dieser Eltern. Nach ei
nigen Minuten erwacht das Kind wie
aus tiefem Schlafe, mit klarem Verstand
und Sinn. Ter Priester wird geholt,
es beichtet, es empfängt die hl. Kommu
nion und fällt dann wieder nach kurzer
Zeit in seinen früheren Zustand der
Leb- und Bewußtlosigkeit zurück, um
nach einigen Tagen des Leidens dieses
Leben zu'verlassen und gegen den Him
mel zu vertauschen, wo es sicher seiner
guten Mutter Maria in Ewigkeit für
die erhaltene Gnade danken und für seine
fromme Eltern auf Erden beten wird.
,,»
In der Nähe von M ü nst e r hat sich
' jüngst, laut dem ,Wests. Merkur', eine
ähnliche Scene abgespiel;, wie voriges
Jahr zu Berlin. Am Freitag, dem 15.
Juli, begab sich ein Brautpaar von
Amelsbüren zun; Standesamt vom
Amte St. Mauritz, um civiliter getraut
zu werden. Der Bräutigam trug einen
blauen Kittel, welcher hell und rein war.
Der Hr. Standesbeamte aber hielt die
sen nicht für ein hochzeitliches Kleid;
denn er verlangte einen Rock. Ge
schwindwollte der Bräutigam den Kittel
ausziehen-, unter welchem er, wie üblich
einen Rock trug, noch neu von Sommer
stoff und Heller Farbe. Aber auch dieser
genügte nicht; es müsse ein schwarzer Rock
sein, sagte er. So mußten die Brautleute
unverrichteter Sache wieder heimkehren.
Jetzt will der Mann nicht wieder zum
Standesamt!
Aus Karlsruhe, 31. Juli schreibt
man uns: „Von den beiden Soldaten,
welche dieKasse des hiesigen Feldartillerie-
Regimentes um 50,000 Mark bestohlen
haben, ist der eine ein Badenser, verän
dere aus Königsberg in Preußen. Tie
Diebe hatten die Caffette, die unter dem
Bette eines Stabs-Offiziers aufbe
wahrt wurde, vermittels eines Stemmei
sens erbrochen, das Gold- und Papier
geld an sich genommen, das Silbergeld
aber unberührt gelassen. Ihre Unifor
men fanden sich in eine Aborte des hie
sigen Bahnhofes. Bei der Kassette hat
ten oie Diebe einen Revolver zurückge
lassen ; sie hatten es also wohl im Falle
des Widerstandes auf einen Raubmord
abgesehen. Ter Offizier, der nach dem
Gesetze für den Verlust aufkommen muß,
wird'allgemein bedauert."
Des Menschen Wille ist fein Himmel
reich.—Wer an Rheumatismus, Gicht
u. s. w. leidet und den guten Willen
hat, 50 Cents für feine Heilung auszu
geben, der kann durch den Gebrauch des
merkwürdigen St. Jakobs-OeleMulgen
blickliche Linderung von seinen Schmer
zen erzielen und bald ganz gesund wer
den. Herr Apotheker Louis Jungk,
Cincinnati, Ohio, schreibt: Ich ver
kaufe jetzt sehr viel St.Jakobs-Oel und
dasselbe wird sehr gelobt.
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