Luxemburger gazette. [volume], November 20, 1888, Image 4

About Luxemburger gazette. [volume] (Dubuque, Iowa) 1871-1918

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Die Gauzette.
Dienstag, den 20. November 1888.
Katholischer Kirchen -Kalender.
Voin Oreuel der Verwüstung. —Matth. 24.
Sonnt. den 25. Nov. Katharina, I. .M.
Mont. „ 286. „ Petrus ». Altrandr.
Dienst. „, 27. „ Barlaam u. Josaphat
Mittw. „,2 8. „ Sosthenes. Gregor 111.
Donnerst. , 292. „ Saturninus, B. u. M.
Freitag . 30. „ Andreas, Apostel.
Samsiag , 1. Dezbr. Eligius, Bischof.
Lesestofs.
In den Ver. Staaten liefern die Zeitun—
en, Tagesblätter, aber noch mehr die
Vohenblduer den Lesestoff für die Fami—
lie, besonders auf dem Lande die Wochen
bltter. Ob diese Blätter gut oder schlecht
sind, davon hängt mehr ab, als die meisten
Eltern glauben. Zeige mir die Blätter,
die in einem Hause gelesen werden, und ich
sage Dir, wie es in religioser Hinsicht in
der Familie aussieht. Nun aber wollen
wir heute nicht von den Tages- und Wo—
chenblãtter sprechen, wir haben es auf eine
andere Art der Literatur abgesehen, die
Art, die halbwegs zwischen dem Buche und
der Zeitung steht, die belletristischen Zeit
schriften. Statt der Politik liefern diese
Zeitschriften größere Romane und Novellen,
längere Reisebeschreibungen, Poetisches,
Lebensskizzen berühmten Männer. Auch
die Ergebnisse der Wissenschaften, die Kün—
ste, den Handel und Wandel, ziehen diese
Erzeugnisse der Literatur in ihr Bereich,
doch werden sie nicht, wie im Buche, er—
schöpfend und fachgemäß behandelt, nein,
es geschieht das in kürzerer Form, immer
nur theilweise und mehr in dem Gewande
der leichtern Sprache, als angelkleidet in die
schwere wissenschaftliche Toga. Diese Art
Literatur ist noch verhältnißmäßig neu,
rkaum einige Jahrzehnte alt; aber sie er—
freut sich großer Beliebtheit, da auch der
Bildschmuck gewöhnlich nicht mangelt. An—
fangs fehlte es uns katholischer Seits an
solchen Zeitschriften, aber einmal das Be—
dür fniß erkannt, fand sich schnell die Hülfe.
Treten unsere katholischen belletristischen
Zeitschriften auch noch nicht im Riesenge—
cande mancher ber seichtern Producte auf,
so können sie sich doch, was Inhalt betrifft,
ganz gut mit den meisten messen, die sie an
Gediegenheit und moralischen Gehalt bei
Weitem übertreffen. Da jetzt die Zeit ist,
wo die Abende sich längen und gewöhnlich
neuer Lesestoff angeschafft wird, so wollen
wir es uns nicht verdrießen lassen, obschon
wir es Jahr aus Jahr ein gethan haben,
unsern Lesern auf's Neue die nachfolgenden
Zeitschriften als eminent brauchbar und
besonders für Jung und Alt geeignet, zu
empfehlen. Diese Schriften können durch
jede bessere Buchhandlung bezogen werden.
Probehefte gerne zur Verfügung gestellt.
Deutscher Hausschatz in Wort und Bild.
Alle 20 Tage erscheint ein Heft, der Jahr—
gang besteht also aus 18 Heften, jedes
Heft zu 20 Cents. Bald beginnt der
geusab seinen 15. Jahrgang. Der
ruck ist groß und deutlich, die Stiche
prächtig. Jedes Heft hat an die 60 Sei—
ten Lesestosff. Verlag von Fr. Pustet in
Regensburg, New York und Cincinnati.
Alte und Neue Welt. Illustrirtes ka—
ratholisches Familienblatt. Jährlich er—
scheinen 12 Hefte, à7O Seiten. Der 24.
Jahrgang liegt jetzt im ersten Hefte vor.
Der Preis des Heftes beträgt 25 Cents.
Die Ausstattung ist schön. Chromo—- Titel
bild. Verlag von Benziger Bros., New
York, Cincinnati und Chicago.
Die katholischen Missionen. Illustrirte
Monatsschrift im Anschluß an die Lyoner
Wochenschrift des Vereins für Glaubens—
verbreitung. Die katholischen Missionen
erscheinen allmonatlich, zwei bis drei Quart
bogen stark. Preis per Jahrgang $1.75
postfrei. Die Ausstattung läßt nichts zu
wünschen übrig. Verlag von B. Herder,
St. Louis, Mo.
San Francisci Glöcklein. Monats—
schrift für die Mitglieder des 111. Ordens
des hl. Franziskus. Redigirt und heraus
gegeben von . Barnabas Ortner, Fran—
ziskaner-Ordens-Priester in Innsbruck.
10. Jahrgang. Jeder Jahrgang besteht
aus 12 Monatsheften. Preis per Jahr
nur 50 Cents. Verlag von Fr. Pustet &
Co., New York und Cincinnati. Der
Jahrgang beginnt im Oktober.
Armen Seelen-Freund. Eine neue Mo—
natsschrift im Interesse der armen Seelen
im Fegfeuer. Eine Monatsschrift im In
teresse der leidenden und streitenden Kirche.
Gegründet zum Andenken an das Jubi—
läum des hl. Vaters, von mehreren kath.
Priestern. Rev. F. B. Lübbermann, Ge—
schäftsführert. Jahrgang 1. September
30. 1888. No.l. Office 318 Main—
Straße, Evansville, Ind. Abonnements
preis $1.50 per Jahr, im Voraus zahlbar.
Die Zeitschrift erscheint auch in engli—
scher Sprache.
sEingesandt.]
Schöne Worte eines Bischofs.)
Wie der „Herold des Glaubens“ vom
31. October berichtet, fand in Chaska,
Minn., am 16. und 17. des verfl. Mo—
nates die Jahresversammlung der D. R.
K. Unterstützungs-Gesellschaft von Minne—
sota statt; und da die Abhaltung einer Ka—
tholikenversammlung vom hochw'sten Erz
bischof Ireland mißbilligt wurde, fand in
Ersetzung derselben eine musikalisch-orato
rische Unterhaltung statt. Nach dem Hoch—
amte hielt der hochw'ste Herr Erzbischof
eine Ausprache, worin er dea deutschen
Katholiten der Diözese St. Paul und bes
Norbwesteus im Allgemeinen in reichstem
Maße Lob und Anerkennung zollte für ihre
Opferwilligkeit und Beharrlichkeit, für ih--
ren religiösen Eifer und ihr tiefes, starkes
religioses Gefühl. Nachdrücklich wünsche
er hier zu versichern und zu betonen, daß er
driens nicht gegen den Gebrauch der
deutschen Sprache und den deutschen Un—
LSie;c die No. d. 21. vom . Ner.-.3.1
terricht in der Pfarrschule sei. Beides sei
ja ein natũrliches Bedürfniß für den Ame—
rikaner deutscher Zunge. Ueberdies sei die
deutsche Sprache ja eine der reichsten und
edelsten, und die Kenntniß derselben darum
selbst für Nichtdeutsche von Vortheil. Um
der Religion willen sei es aber gradezu
nothwendig, den Deutsch-Amerikanern alle
mögliche Gelegenheit zu geben zu deutscher
Predigt und Beicht und deutschem Jugend—-
Unterricht. Die Religion erwärmt den
Menschen mehr in der Sprache, in der er
zu beten gelernt hat, als in irgend einer
anderen. Er habe bis jetzt Alles gethan,
was in seinen Kräften gestanden, um den
deutshen Katholiken in dieser Hinsicht ge—
recht zu werden, und werde es auch in Zu—-
kunft thun. Und das sei auch das Bestre
ben der gesammten Hierarchie in den Ver.
Staaten. Leider sei es nicht immer mög—-
lich dasselbe zu verwirklichen. Aber im
Prinzip sei ein anderes Bestreben kaum
denkbar. Weder das natürliche noch das
kirchliche Recht lasse etwas anderes zu.
Die Deutschen hätten zehntausend Grün—
de auf ihre Nationalitãt stolz zu sein, und
er halte nichts von Leuten die mit ihrer na
tionalen Vergangenheit brechen. Darum
sollten wir Deutsch - Amerikaner unsere
Kinder Deutsch lehren, unsere deutsche Lit—
teratur ihnen bewahren und sie vertraut
machen mit Deutschlands großer Vergan—
genheit. So weit der „Herold des Glau—
bens.“ Das sind ohne Zweifel schöne
Worte, welche das Herz eines jeden
Deutsch-Amerikaners mit Liebe und Dank
gegen den Erzbischof von St. Paul erfüül—
len müssen. Ebenso stimmen auch alle
Deutschen den folgenden Worten des Erz—
bischofs vollklommen bei: „Die Deutsch-
Amerikaner sollen aber nicht nur das
Deutsche pflegen, sondern sie, und beson—
ders ihre Kinder, sollen auch gut englisch
lernen, die Sprache des Landes, des Ge—
schäftes der Oeffentlichkeit, damit sie ein
treten können in die Vorderreihen ihrer
Mitbürger!“
Darnach streben mit allen Kräften alle
vernünftigen Eltern, Lehrer, Priester und
deutsche Katholiken - Versammlungen, wie
die Rede des hochw. H. Jessing auf der
diesjährigen Katholiken - Versammlung zu
Cincinnati zeiat. Es ist gewiß sehr zu be—
dauern, daß so wenige deutsche Katholiken,
ihren Söhnen eine höhere wissenschaftliche
Bildung zukommen lassen. Der Grund
davon ist aber nicht einzig der deutschen
Trägheit zuzuschreiben, sondern zum gro—-
Ben Theile dem Mangel an katholischen
höheren Unterrichts-Anstalten und der Zu—
rücksetzung, welche Katholiken, und insbe
sondere Deutsche erfahren, wenn sie sich um
ein höheres Amt bewerben; zudem ist die
Bestechlichkeit und der niedrige moralische
Standpunkt des amerikanischen Beamten—-
standes keine verlockende Laufbahn fũr gute
Katholiken.
Der hochw'ste Redner kam dann, wie
der „Herold des Glaubens“ berichtet, auf
die deutschen Katholikentage in Amerika
und auf gewisse deutsche katholische Blätter
zu sprechen. „Auf dem Katholikentage von
Chicago seien besonders solche Hochschulen
empfohlen worden, wo das Englische dem
Deutschen untergeordnet werde. Das hei—
ße die Schüler benachtheiligen. Solle die
Kirche in Amerika groß werden, dann
müßten unsere jungen Männer im Stande
sein, es auch im bürgerlichen Leben mit den
anderen aufzunehmen.“
Darin stimmen alle Deutschen, Welt—
liche wie Geistliche, mit dem hochw'sten
Bischofe überein. Sie streben mit allen
Kräften darnach, daß ihre Jugend an
Kenntniß der englischen Sprache keiner an
deren Nationalität nachstehe.
„Der Herr Erzbischof will unsere jun—
gen Männer überall in der Front sehen, in
den öffentlichen Aemtern, in den Staats
gesetzgebungen, im Congreß. Dazu aber
müüssen sie vollkommen Englisch können.
Bis jetzt seien die deutschen Katholiken in
dieser Hinsicht zurück, und gewisse deutsche
Blätter thun Alles, um sie auf den hback
scats festzuhalten. So der Bericht des
„Herold des Glaubens“. Das sind schöne
Worte im Munde eines Bischofes. Jeder
deutsche Katholik nun ist begierig die Na—
men solcher deutschen Blätter zu erfahren,
die seinem Advancement entgegen arbeiten,
um denselben so schnell als möglich den
Garaus zu machen. Da der Schreiber
dieser Zeilen jedoch keine deutschen Blätter
dieser Art kennt, so fordert er alle Freunde
der Kirche und des deutschen Volkes auf,
solche gefährliche Blätter auf dem Wege
der Presse bekannt zu machen. Es ist lei—
der nur zu sehr wahr, wie dies auf der letz
ten Katholiken-Versammlung in Cincinna
ti hervorgehoben wurde, daß die deutschen
Katholiken sehr spärlich in Staats- und
Regierungsämtern vertreten sind, allein
man wußte noch nicht, daß gewisse deut—
sche Blätter daran Schuld seien, man arg—
wohnte noch immer, es seien die Freimau—
rer, die Protestanten und häufig sogar die
Irländer, welche sich dem Emporkommen
eines Dutchman und Katholiken entgegen—
stellen. Alle Deutschen stimmen dem
hochw'sten Herrn Erzbischof darin bei, daß
eine Pfarrschule, welche den Kindern nicht
die Kenntniß der englischen Sprache bei—
bringt, kein Recht der Existenz in diesem
Lande hat. Aber die Schwierigkeit be—
steht darin, eine solche Schule hierzulande
aufzufinden. Hier sollten die Freunde der
Menschheit das Uebel aufdecken und zur
Kenntniß der Bischoöfe bringen. Ebenso
ungerecht handelte ein Priester, der aus un—
klugem Seeleneifer das Aufkommen der
englischen Sprache hierzulande verhindern
wollte. Aber etwas Anderes ist es, wenn
ein Priester eine deutsche Pfarrei und
Schule hat, und dann darauf dringt, daß
die Kinder, die er zur h. Kommunion neh—
men und zu Pfarrkindern machen soll, die
deutsche Sprache erlernen. Wenn deut—-
sche, polnische, böhmische, italienische Prie—
ster von ihren Kindern die Kenntniß der
Muttersprache fordern, so ist damit keines—
wegs die Kenntniß des Englischen A—
schlossen. Mit demselben Recht, wie der
irische Priester die Kenntniß der englischen
Sprache fordert, so fordert auch jeder an—
dere Priester bei seinen Kindern und Gläu—
bigen die Kenntniß der Muttersprage, so
lange dieses billig und klug ist. Denn,
daß die fremden Sprachen langsam abster
EZunurxembunrger Gazette.
ben werden ist eine Wahrheit, die von Nie—
manden in Zweifel gezogen wird.
Nach dem „Herold des Glaubens“ ist
der hochw'ste Erzbischof nicht gut auf ge—-
wisse deutsche katholische Zeitungen zu spre
chen. Es heißt dort: „Auf'd schärfste za
tadeln seien gewisse deutrsche katholische Dei
tungen, welche Alles nur immer deutsch
haben wollten, über die Amerikanisirung
spöttelten, die Amerikaner lächerlich mach
ten und beleidigten. So habe er küürzlich
in einer solchen Zeitung gar eine Liste ame—
rikanischer National-Laster gesunden. Das
heiße gegen uns Katholiken ein neues
Knownothingthum heraufbeschwören!!
Nun, so arg wird es doch wohl nicht
sein. Mit den wenigen deutschen katholi—
schen Zeitungen muß man in diesem Punkte
shon Nachsicht haben, weil ihre finanzielle
Lage keine glänzende ist. Das Sprich—
wort sagt (ob mit Recht oder Unrecht, will
ich nicht entscheiden)d: „In Geschäfts—
Sachen hört die Gemüthlichkeit auf.“ Wie
der Bierwirth die Zahl seiner Kunden zu
vermehren trachtet, so bemüht sich auch der
Zeitungsmann, seine Abonnentenzahl zu
vermehren, und dazu ist an erster Stelle die
Aufrechthaltung der deutschen Sprache er
fordert. Verzeihen wir ihm seine angeb—
liche Schwärmerei für die deutsche Sprache.
Sie ist blos Geschäftseifer.
Ob die deutschen Zeitungen mit Necht
oder mit Unrecht die Amerikanisirung der
Fremden bespöttelten, kann erst bestimmt
werden, wenn der Sinn des Schlagwortes
amerikanisch näher festgesetzt ist. Daß
die Deutschen sehr leicht mit irgend einer
fremden Nation sich verschmelzen, ist seit
vielen Jahrhunderten bekannt, und durch
die fortwährende Auswanderung der Deut—
schen nach Frankreich, England, Spanien,
Italien bestätigt. Daß die Deutschen alle
geten Gewohnheiten und Gebräuche der
merikaner annehmen, ist gewiß lobens—
werth; aber daß sie die schlechten Gewohn—
heiten und Mißbräuche der Ameri?aner ver
meiden, ist nicht weniger lobenswerth.
Was ist amerikanisch? Was ist amerika—
nisches Volk? Eatweder sind's die India
ner oder Engländer, Schotten, Irländer,
Deutsche, Franzosjen, Skandinavier -c.
Alle diese sind erst im Verschmelzungs-Pro—-
zeß begriffen; aber reine Amerikaner mit
Ausnahme der Indianer sind noch keine
vorhanden, folglich auch keine amerikani
schen Sitten und Gebräuche und kein ame
rikanischer Geist. Es ist von Seiten eines
Einzelnen und von Seiten einer Klasse eine
empörende Anmaßung, sich im Gegensatz
zu den übrigen Bürgern dieses Landes als
die allein echten Amerikaner auszugeben.
Alles Gute, was sich in der amerikanischen
Cultur findet, mit Ausnahme einiger Er—
findungen auf dem Gebiete der Mechanik,
ist von Europa herüber gekommen und
war nicht nur aus Eagland und Irland
der auch aus Deutschland und von den
Deutschen haben die sogenannten Amerika
ner schon Manches gelernt und es bleibt
ihnen noch Manches zu lernen übrig.
Diejenige deutsche Zeitung, welche eine
Liste der amerikanischen National-Laster
aufgeführt hat, hat ohne Zweifel ein gutes
Werk gethan, wie jeder eifrige Scelsorger
von Zeit zu Zeit dasselbe von der Kanzel
herab that. Die Amerikaner sind nicht so
empfindlich, um sich dadurch gleich belei—
digt zu fühlen. ODie Freiheit, die sie selbst
genießen und gebrauchen, gönnen sie auch
den satholiken.
Allerdings wird es immer unmöglich
bleiben, den Knownothings, Freimaurern
und Protestanten zu gefallen. In ihren
Augen bleiben wir immer Reichsfeinde,
Papisten, Jesuiten, Romanisten, wenn wir
auch noch so laut mit unserem amerikani—
schen Patriotismus prahlen.
„Redner preist dann mit begeisterten
Wortea, so fhrt der „Herold d. Glau—
bens“ fort die amerikanische Freiheit,
unter deren Schutz sich Alles frei entfalten
dürfe, auch die Religion.“
Auch die deutschen Katholiken preisen
diese Freiheit, in so ferne als sie preiswüũr—
dig ist; aber mit Besorgniß nehmen sie
wahr, daß im Schatten dieser Freiheit das
Unkraut besser gedeiht, als der gute Wei—
zen, und dieser letztere in Gefahr kommt,
erstickt zu werden.
„Darum sollen wir Amerika lieben,
Patrioten sein; denn Amerika ist unser
Vaterland.“
Ist diese nicht überflüüssig?
Es ist ja die Liebe zu Amerika, welche alle
Fremdlinge herübergezogen hat. Wer
Amerika nicht lieb gewinnen kann, der
kehrt wieder nach Europa zurück, wofern
er die Mittel dazu besitzt. Sind die
Deutschen nicht so gute Patrioten als die
Engländer, Irländer, Canadier in den
Ver. Staaten? Oder was ist mit Pa—
triotismus und Liebe zu Amerika gemeint ?
„Bezüglich der Katholikentage machte
dann der hochw'ste Herr Bedenken geltend,
und bemerkte außerdem, der hl. Vater
wüünsche, daß nichts geschehe, was zu einem
Zwiespalt Anlaß geben könne.“
Dieser Wunsch des hl. Vaters ist selbst
verständlich. Wenn ein Zwiespalt entsteht,
so kommt es darauf an, auf welcher Seite
das Recht oder das Unrecht sei. Dieser
letztere Theil ist die Ursache des Zwiespal—
tes, nicht der Erstere. Bei der diesjãhri
en Katholiken-Versammlung waren fünf
Pisofe anwesend. An ihnen wäre es zu—
erst, zu entscheiden, ob die Katholiken-Ver—
sammlung ein Anlaß zum Zwiespalt gewe—-
sen sei oder nicht. Wer Bedenken gegen
die Katholiken-Versammlungen erhebt, der
muß dieselben belrnden. Es müßte ge
zeigt werden: er an diesen Versamm—
lungen Anstoß nimmt? und mit welchem
dechier Ob die Gefahr eine wirkliche
und nicht blos eingebildete sei? Mit
welchem Rechte man den Deutschen das
Versammlungsrecht streitig machen wolle?
Ob der Geist, welcher die Katholiken-Ver—-
lnw in's Leben gerufen und gelei—
tet hat, ein echter oder falscher Seeleneifer
gewesen? Ist es ein echter katholischer,
ein n Seeleneifer gewesen (was man
wohl nicht leugnen Vate wer wird dann
wohl sich erdreisten, daran Anstoß zu neh
men, wenn einige eleruis Priester
es waner den Kn! üũber den Morast des
ameri anischen Alltagslebens ß erheben,
und ihre Ländsleute mit demselben Geiste
zu entflammen? Welcher gute Katholik
wird Neid oder Eifersucht in seinem Herzen
empfinden, wenn er ein regeres und leben
digeres kirchliches Leben unter den Deut--
schen wahrnähme? Oder sollen wir etwa
der Freimaurer und Protestanten halber in
der alten Unthätigkeit und Schlüfrigkeit
verharren? Nein. Wenn's halt nicht an
ders sein soll, sagt der „Herold“, dann
bequemen wir „Ausländer“ uns auch den
amerilanischer. Sprachgebrauch an, und
nennen den nüchsten Katholikentag in
Cleveland eine dellamatorische und musita—
lische Unterhaltung. Sollen wir denn
wirklich auf solche Winkelzüge angewiesen
werden, wir, die wir weder in Irland gebo—-
ren, noch irischer Abstammung sind?
Die Juden-Gefahr.
Zum Christenschutz,
Nicht Judentrutz.
Ueber jüdischen Christenhaß.
Die vor einigen Jahren erschienene
Schrift: „Ben Sirah Militans“ macht dem
Christenhaß eines Juden in solchen Aus—
drücken Luft, welche man nur als diabo—
lische Raserei bezeichnen kann. Im An—
fang der Schrift wird der rationalistische
Deismus des modernen Judenthums gegen
ũber dem christlichen Gottesbegriff in einer
das Christenthum verletzenden Weise dar—-
gelegt. Dann werden in einer Parla—
mentsrede Regierung und Volksvertreter
aufgefordert, alle Kirchen aufzulösen und
dann jeden Menschen glauben lehren zu
lassen, was er wolle. Es müũsse dem
Staat ebenso gleichgiltig sein, welche Re—
ligion einer habe, als es ihm gleichgiltig
ist, ob Jemand mit gelben oder grüünen
Handschuhen auf den Ball komme; ob
Jemand Austern oder Froschkeulen esse;
oder ein Anderer hartgesottene Eier den
Krebsen vorziehe. Der Staat müüsse aber
„genau darüber wachen, daß weder alte
noch junge Leute, denen Gott die Lust oder
die Kraft zur Arbeit verweigert hat, sich
zu einer dem Staate unverantwortlichen
Gesellschaft zusammenthun, und sich zu
ausschließlichen Lehrern des Volkes auf—
werfen. Diese Leute, die man geineinig
lich Klerisei oder auch Priesterschaft nennt,
nehmen in der Regel ihren Ursprung in
einigen gemüthlichen Schwachköpfen, welche
die philosophische Speculation irgend eines
hirnverbrannten Träumers für bare gött
liche Münze nehmen.“
Dann kommt eine unflätige Stelle, die
wir nur deßhalb hier wiedergeben, weil sie
ein treues Bild des unnatürlichsten Chri—
stenhasses enthält:
„Was wir am wenigsten verkaufen kön—
nen, das sind jene bornirten Viehcher, die
in thierischer Trägheit ihre Vernunft in die
Westentasche stecken und dafüür sinnloses
Gepläre nachplären, das man jhnen vor—
geplärt hat. Was sie plären, verstehen sie
nicht, und thun sich darauf was zu gut.
Wie das Schwein sich im Schmutze wälzt
und grunzt vor Freude, so wälzen sie sich
in Unwissenheit, klatschen sich jauchzend
den Hintern und rufen entzückt: Wir
sind die Frommen, wir sind die Guten,
und uns gehört Gott und Alles, was er
geschaffen hat. Sie nennen sich Lämmer
und Schafe und sind es auch: vorn fressen
sie und hinten machen sie Duns: und blöckt
ein Leithammel ba, ba, oder b, bä, oder
bo, bo, so blöcken sie hintendrein ba, ba,
oder bä, bã, oder bo, bo, fressen weiter
und machen weiter Dung. Wir achten ihr
Gepläre dem Mäckern der Ziegen oder den
Lippenbewegungen der Kameele glelch.
Die Apostel werden aufgeführt als sich
zankend und prügelnd im Himmel. Pau—
lus heißt: „Schaulchen Tarschischenber—
ger“ (Anspielung an Tarsus), Nathanael:
„Natanio Feigenbaum“, Johannes:
„Junghans und Faselhans“, Petrus:
„Barjona Saidenhans“ (Anspielung auf
Bethsaida). Der Letztere packt Schaul—
chen am Kragen und wirft ihm vor, er sei
gar kein echter Jude und Benjamite, sonst
würde er nicht so auf sein röõmisches Bür—
gerrecht pochen. .. . Dann läßt ihn der
Verfasser folgendermaßen fortfahren: „Du
allein bist an all dem Jammer und Elend
schuld, weil du all das Gesindel in den
Tempel gelockt und das Volk des Gesetzes
daraus verjagt hast. Stumpfsinn, Heu—
chelei, Faullenzerei und Kauderwelsch
machten sich drin breit, daß kein Mann
der That und Vernunft es darin aushalten
konnte. Der feigen, sinnlich-bestialischen
Heuschreckenbrut streichelst du den Schwanz,
der gefräßigen Volksbrut warfst du aller—
hand schweinischen Fraß vor, damit sie dir
nachliefen und deine Eitelkeit nährten“.. ..
Darauf antwortet Schaulchen: „Ich
möchte nur wissen, was aus der ganzen
Geschichte geworden, wenn ich nicht gewe—
sen wäre; in's Wasser wäre sie gesallen
wie so viele andere. Uebrigens habe ich
nie trefenen Käse gegessen, wenn ich dafür
koscheren Schmorbraten mit Schalet krie
gen konnte. Du aber, Barjona Saiden—
hans, hast in Cesarea Blutwurst mit
Schinken in Butter gebraten am Jom
Kippur gegessen ohne Broche zu machen
und ohne zu benschen“. . ..
Den Schluß des Buches bildet ein
Psalm, dessen letzte Verse also lauten:
„Doch du, Babilon's Hexe, und Edom
du.... was ihr an mir verbrochen, ist euch
vergolten worden. Und all' ihr anderen
Hunde, die meinem Unglüück spotten.. ..
bellt nur lustig weiter, bis euch der Kuckuck
olt.“
Dieses Buch erschien vor acht Jahren in
der Meytlerischen Buchhandlung in Stutt
gart. Wir sehen darin ein treues Bild
jüdischen Styles und jüdischen Christen--
hasses. Wenn die Christen sich darüber
beklagen, dann schreien und jammern die
Juden die Welt voll über „Judenhetze“,
und es finden sich auch dumme Leute gerug,
die mit ihnen Mitleid tragen. Hätte ein
Christ ein solch es Buch gegen das Juden—-
thum geschrieben, es würde die liberale
resse einen höllischen Lärm erheben
von diesem Juben-Pamphlet aber sagen sie
kein Wörtchen.
Ueber jüdische Philantophie,
und Wohlthätigkeit erheben unsere tgli--
2 Blätter große Lobpreisungen. V
lles ist Löge und Vetrng. Der Jude
betrachtet blos den Juden als seinen Näch
sten, bem er Liebe und Gerecheigkeit zu er—
weisen hat, niemals aber die Unbeschniite
nen, welche er ungestraft betrügen und
tödten kann. Ja noch mehr: Die Werke
der Liebe und Gerechtigkeit, die ein Jude
gegen Christen ausübte, sind nach dem
Talmud als Verbrechen zu betrachten.
Der grode jüdische Nabbiner Maimonided
dehauptet ganz entschieden: Es ist ein
Gebor dea Nichtzuden zu hassen und zu
vertilgen.
Allerdings konnten die Juden nicht gänz—-
lich und allzeit der milden Einwirkung des
Christenthums widerstehen. Sie nahmen
häufiz christliche Gesinnungen der Nächsten
liebe von ihrer Umgebung an, und diese
Gesinnungen milderten ihren talmudischen
Christenhäß. Allein diese menschenfeind
lichen Lehren des Talmuds üben noch jetzt
ihren verderblichen Einfluß auf die Juden.
Was im zwölsten Jahrhundert der Rabbi
Jsaias im Talmud niederschrieb: Der
Israelite, der seinen Glauben verleugnet,
soll dem Christen gleichgezählt und in die
Grube geworfen werden; oder wofern er
in einen Brunnen fällt, soll man ihn nicht
mehr herauslassen. Derselbe Haß, der
die Juden antrieb Christus und dem La—
zarus nach dem Leben zu streben; der den
Saulus und die Juden der ersten Jahr—
hunderte zur Christenverfolgung antrieb,
derselbe schlummert noch im Herzen der
Talmudjuden unserer Tage. Daher konnte
der hl. Bischof Epiphanius ausrufen:
Ach! ihre Natur ist geworden, wie die
eines wũüthenden Hundes. Und in unserem
Jahrhundert konnte Michelet schreiben:
Der Jude ist jener schmutzige Mensch, der
weder Speise noch Frau berühren kann,
ohne daß man sie verbrännte; er ist jener
Mann der Schande, auf den Jedermann
spuckt.
Bail, führt eine Inschrift an, die
sich am Eingange eines Parkes in Frank—
furt befand, was auch in anderen Städten
ũblich war: „Verbotener Eingang für Ju—
den und Schweine.“ Dem Juden, der
nach dem Talmud alle Nichtjuden dem
Schweine gleichzählt, war also mit gleicher
Münze zurückbezahlt. Wir sind weit ent
fernt dieses Wiedervergeltungsrecht zu bil—
ligen, allein wir fragen, mit welchem
Rechte sich wohl ein Jude über dieses Wie—
dervergeltnngsrecht beklagen darf ?
Der Jude Viktor Cobden, in seinem
Werke: „Die Kirche und die Synagoge“
erzählt uns folgende schauerliche Thatsache,
die durch jüdischen Christenhaß verursacht
wurde. Im Jahre 1823 spielte ein jüdi—
sches Kind mit christlichen Kindern, ging
mit ihnen in die Kirche, und ungeachtet der
elterlichen Zurechtweisungen, ging wieder—
um mit den anderen zur Kirche.
Das erzürnte die Mutter in solchem
Grade, daß sie den Entschluß faßte, das
Kind heimlich zu tödten, was sie denn auch
wirklich ausführte, aus Furcht, das Kind
möchte dereinst christlich werden.
„Wenn ein Christ bei einem Juden ein—
kehrt, so erzählt uns ein anderer bekehrter
Rabiner in seinem Werke: „Verfall der
jüdischen Religion“, 3. Auflage 1834, so
empfängt ihn freundlich und begleitet ihn
zuletzt bis zur Thüre. Allein der Jude
muß dabei folgende Verwünschung ausspre—
chen: „Mögen alle Krankheiten, Leiden
und bösen Träume, die mir oder einem
Mitgliede meiner Familie bestimmt waren,
auf das Haupt dieses Christen fallen.“
Sieht ein Jude einen christlichen Leichen
zug, so soll er sprechen: „Heute starb ein
Gottloser, mögen deren morgen zwei
sterben.“
Dieser fanatische Christenhaß erlischt nur
höchst selten im Herzen des Talmudjuden.
Selbst Wohlthaten können diesen Haß
nicht auslöschen. Ein Jude, der mit einem
Christen eine lange und schwierige Reise
macht, und viele Liebesbeweise vom Chri—
sten empfangen hatte, sagte vor ihrer Tren—
nung zu diesem: Du weißt, wie brüderlich
wir uns auf der Reise beigestanden haben.
Wisse jedoch, daß trotz meiner Liebesbeweise
mein Haß sehr groß war. Zum Dank für
die empfangenen Wohlthaten, will ich dir
diesen Rath geben: Vertraue dich niemals
einem Juden an, wie groß auch die Freund—
schaft sei, die er dir zeige.
Sixtus von Siena, ein belehrter Jude
des 16. Jahrhunderts, gibt die Stellen des
Talmuds an, aus denen er die folgenden
Vorschriften schöpft: 1. Wir befehlen,
daß jeder Jude dreimal täglich das christ
liche Volk verfluche und Gott bitte, das
selbe zu vernichten mit allen Königen und
Fürsten. 2. Gott hat den Juden befoh—
len, die Güter der Christen an sich zu
reißen, soweit dies ihnen mööglich ist, sei es
durch Betrug oder Gewalt, durch Wucher
oder durch Diebstahl. 3. Es ist allen
Juden befohlen die Christen nicht anders als
Vieh zu betrachten, und sie auch demgemäß
zu behandeln. 4. Den Heiden sollen die
Juden weder Gutes noch Böses erweisen,
die Christen aber sollen sie auf jede Weise
zu tödten suchen. 5. Will ein Jude einen
Christen tödten, trifft aber durch Zufall
einen Juden, so ist er straffrei. 6. Sieht
ein Jude einen Christen am Rande eines
Abgrundes, so ist er verpflichtet ihn hinab—
zustürzen. Der französische General von
Segur schreibt über den russischen Feldzug
Napoleon's I.: Zwanzig Tausend Fran—
zosen warer krank, verwundet, erschöpft in
Vilna zurückgeblieben. Die Juden, welche
Frankreich damals beschützt hat, lockten sie
ünter dem Scheine der Gastfreundschaft in
ihre Fauser, raubten sie aus und warfen
die Ärmen splitternackt zu den Fenstern
hinaus, um sie grausam durch Kälte und
Schnee umkommen zu lassen. Rohrbacher
nahm diese jüdische Grausamkeit sogar in
seine Kirchengeschichte auf.
Und diese fanatischen Feinde der Mensch—
heit und insbesondere der Christenheit sollen
wir auf Wunsch der liberalen Presse als
unsere liebenswüürdigen Mitbrüder jüdischer
Confession anerkennen. Welche unver—
schmte Zumuthung! Mit demselben
Rechte mögen sie auch dem Schafe zumu—
yrn. dem Wolfe gleiche Rechte und Pri—-
vilegien im Schafstalle zu errnen Wohl
schreien Juden und Liberale unaufhörlich:
„Eleide Rechte für Alle.“ Das wäre
wiß sehr schoön und einfach, wenn es keine
Raubvögel und Raubthiere gäbe, Allein
solchen Menschen, die von christlicher Mo—-
ral und christlicher Nächstenliebe nichts
wissen wollen, gleiche Rechte einräumen,
heißt dieselben zu Vampiren derjenigen ma
chen, welche sich durch die Grundsätze
qhristlicher Moral und Liebe leiten lassen.
Weniger gefährlich für dieses Land sind dit
Chinesen als die Juden.
Dïe Arbeitsrtter.
Da jett der sehr zusammengeschmolzeni
Orden der Arbeitsritter zu Indianapolis
seine jährliche Generalversammlung abhält,
so wird auch der Wortlaut des Schreibens
veröffentlicht, in welchem die „Propagan—-
da“ in Rom unter wesentlichen Vor—
behalten den Eintritt in den Or—
den den Katholiken gestattet. Das
Schreiben ist vom Cardinal Simeoni, dem
Präfecten der Propaganda, an Cardinal
Gibbons in Baltimore gerichtet und besagt
im Wesentlichen Folgendes; „Nachdem die
hl. Congregation die Aktenstücke betreffs
der Arbeitsritter untersucht hatte, hat sie
folgende Antwort angeordnet: Nach Allem,
was der Congregation bis jetzt unterbreitet
worden ist, kann man für den Augenblict
den Verein der Ritter der Arbeit dulden,
wofern nur das, was in den Satzungen des
Vereins dunkel erscheint oder in einem übeln
Sinne gedeutet werden könnte, aus densel—-
ben herausgebessert wird. Dies sind na
mentlich diejenigen Stellen des Vorwortes
der Satzungen, welche die Verordnungen
für die Ortsvereine betreffen. Hier sen
die Worte verbessert werden, welche sozia
listischen oder communistischen Sinn haben,
und zwar in der Weise, daß dieselben le—
diglich das von Gott dem Menschen oder
dem Menschengeschlechte oerliehene Recht
bezeichnen, durch gesetzmäßige Mittel und
ohne Verletzung des Eigenthumsrechtes
Anderer den Erwerb zu betreiben. Ith bin
glücklich, Euer Eminenz versichern zu kön
neu, daß die hl. Congregation die Arsgt
der Bischöfe höchlichst belobt hat, mit Ih--
nen darüber zu wachen, daß in diese Ver—
eine sich nichts einschleiche, was mit Ge—
rechtigkeit und Ehrenhaftigkeit nicht in
Einklang steht oder nicht durchaus mit den
von der hl. Congregation bezüglich der
Freimaurerei ertheilten Anweisungen sich
verträgt.“
Achtung! Achtung! Achtung!
Es wird hiermit zur allgemeinen Kennt
niß gebracht, daß der St. Raphaels-Ver
ein zum Schutze der Einwanderer sein
Büreau nach No. 6 State St., New Hork,
1 Treppe hoch, verlegt hat.
Diejenigen, welche die Dienste des Ver—
eines irgendwie in Anspruch nehmen wol—
len, sei es um Schiffs- und Eisenbahnkar
ten an herüberkommende Freunde zu besor—-
gen, mögen sich die neue Adresse merken.
Auch bitte ich die Zeitungen, Obiges einige
Male zu publiziren, resp. die Aenderung
in der Annonce vorzunehmen.
Rev. I. Reuland,
No. 6. State Str., New York.
Kirchliche Neuigkeiten.
Inland.
Erzdiöcese Cincinnati.
Die neue St. Aloysius-Kirche in Delhi,
0., ist am 28. October vom Erzbischof
Elder eingeweiht worden.
Erzdiöcese Milwaukee.
E 1
der St. Franciscus-Unterstützungs-Verein
folgende Beamte: Präsident, Bern. Not
ting; Vicepräsident, Nic. Martin; 1. Se—
cretair, Mich. Wester; 2. Secretair, Th.
Weiler; Schatzmeister, Adam Even; Küũ—
ster, Frank Bury; Marschall, Niec. Fel—
lenz; Fahnenträger, John Bosseler; Re—-
präsentant, F. A. Niesen; Hauapt-Comite,
Peter Hengel, Math. Wellenstein, Nie.
Wiltzius, J. B. Adam.
Am Sonntag, den 11. November, hat
der hochw'ste Herr Erzbischof unter zahl—
reicher geistlicher Assistenz die feierliche
Weihe des schönen Kirchen- und Schulge
bäudes der neuen St. Bonifatius-Gemein
de an der 11. Straße, zwischen Clark- und
Center - Straße in Milwaukee, vollzogen.
Hochw. Herr Prälat Zeininger celebrirte
das feierliche Hochamt, bei welchem hochw.
Herr Seminar Rector Rainer die Festpre
digt hielt.
Erzdiöcese Chicago.
Rev. James Cullen, ein Greis von 54
Jahren, welcher der Diözese Cleveland an—-
gehörte, aber in letzter Zeit bei einer in
Chicago wohnhaften Nichte lebte, wurde
letzten Samstag auf dem Wege zur Aller—
heiligen Kirche beim bengitttn der Ge—-
leise der Eastern Illinois Bahn an Ste—
wart Ave. und 24. Straße von einer Ran
gir Lokomotive niedergerannt und erlitt
einen dreifachen Rippenbruch und innere
Verletzungen. Er wurde nach dem Mercy
Hospital gebracht.
Am Sountag, den 18. Nov., hat der
hochw'ste Erzbischof Feehan die neue Kirche
zu den hl. Engeln, an Oakwood Boule
vard, dem Dienste des Herrn geweiht.
Fuxemburgisdqhes.
Vereinigte Staaten.
Eine Merkwürdigkeit! Süd—-
n von St. Louis, Mo., existirt eine An
sie lung Namens Luxemburg, doch wohnt
dort kein einzi Ker Luxemburger.
Der Ort erhielt den Namen von der lu—
xemburger Frage, die in 1867 auftauchte.
Also ein Luxemburg ohne Luxemburger!
Wer hätte das gedacht! In
Meridan, Conn., also mitlen im Lande der
blaubäuchigen Yankee's wohnen nicht weni
ger als 16 luxemburger Familien und sind
dort zwei gemischte Vrlien d. h. Fami
lien, in denen der Vater oder die Mutter
luxemburger Stammes sind.
Unser gute Freund, der vielen
unserer Lesern näher bekannt, E. ⁊ Ber
trand, jett Auditor von Brown County,
Minn., wurde mit 406 Stimmen Mehr
heit auf's Neue zu dem Amte erwählt.