Der Vaterlandsfreund und Geist der Zeit. [volume], June 18, 1841, Image 1

About Der Vaterlandsfreund und Geist der Zeit. [volume] (Canton, Stark County, Ohio) 1837-1845

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*4
I2nr Jahrgang.^
VtÄlngungen.
1 e 9 3 i i n 8 u n u n e i s e e
erscheint regelmäßig jeden Freitag.
2. Der Snbscrixrions-Preis ist E i n al e u.
in Vorausbezahlung, oder ha It r, falle die Zeitung nicht in-
ncr halb der I sten Halste des Jahrs bezahlt wird.
3. Die Versendung geschieht a«f Kosten der Unterschreiber,
tmb Briefe an dir Herausgeber müßen postfrey eingesandt werden.
4. Zlnzeigen werden für die üblichen Preise eindrückt mußen
ber sogleich baar vtjahlt werden, «o man nicht auf sonstige
Art in Oicchmutg steht.
WV^Jcdcr Postmeister hat das Recht, einen Brief
in welchem sich Zeitungsgeld befindet, o st fr e i an den
Drncker zu iibcrfcitbvii.
Wenn uns unsere entfernten Leser also Geld senden
wollen, so brauchen sie nnr zu ihrem Postmeister zu ge
den, und in feiner Gegenwart das Geld in einen Brief
an uns zu legen. Er schreibt sodann die Addreße darauf
und frankirt den Briefs wodurch den Snbscribenten wie
dem Drucker das Postgeld erspart wird.
Erosse Geister.
(Zmpromtü.)
Wer
wühlt im alten Codex dort?
ist ein Philologe.
Wer geht da mit Pedantenschritt?
SV E e n S,
ES ist ein Pädagoge,
Der schaut sich
an dein
Himmmcl
blind:
Es ist ein Astrologe.
Doch der wirft Erd' und Hmmicf ein:
Es ist ein Demagoge!
—ml
Aus einem pädagogischen Merkbuche.
1) Wenn es etwas giebt, wodurch die Menschen
Jaum- nnd zügellos werden, wodurch sie allmälig bis zur
'Verworfenheit der Teufel herabsinken, so sind es harte
körperliche Strafen. Ihr Lehrer nehmt's zu Herzen.
2) Hart und grausam erzogene Kinder lassen sich
nicht plötzlich durch Worte und gelinde Mittel regieren.
3) Körperliche Strafen siitb so wenig ein sicheres
Mittel zur Besserung, als die Tort ur zur Erforschung
der Wahrheit. Große Strafen machen große Ver
brecher.
4) Die jungen Gem'tther aufzuschließen, sie an sich
zn ziehen, sie sich geneigt zu machen, das ist das Princip
aller Erziehung. Goldene Worte, die alle Lehrer beach
ten sollten!
5) Man kann die Kinder nicht leichter verderben als
durch unzeitiges, übermäßiges, vielleicht wohl gar nn
verdientes Lob. Ja sogar das verdiente Lob ist öfters
schädlicher, als nützlich denn es macht das Kind eitel
nnd bringt ihm eine zu Hobe M.'inung von sich bei.
Es ist der Weg zur künftigen Infallibilität (Unfehlbar
keit itfiO es giebt faittn schwerer zu ertragende Men
schen, als solche, die sich für infallibel (unfehlbar) Hal
ten. Die sogenannten Genie's sind dieser Gefahr am
.meisten unterworfen. Und wie leicht glauben Aeltern,
besonders je mehr sie von sich selbst eingenommen sind,
daß ilmen in dem einen oder dem andern ihrer Kinder
ein solcher Schal zu Theil geworden sey. Jedes Talent
ist ein eben so gefährliches, als großes Geschenk denn
nichts ist häufiger beisammen,als a len und E
goismns.
6) Jjpie ganze Erziehung ist eigentlich nichts Anderes,
als Eetödtung des Egoismus, weil dieser allein der
'Grund ist, warum der Mensch nicht Gottes ist.
7) Der Mensch soll nach Göthe zum Die
nen erzogen werden. Wie doch steht nun unser gdtt
licher Meister, welcher auf Erden erschien, um zu i e
n e 11, nicht um sichdienen zu lassen.
8) Was ist das Ziel des Menschen Gottes
dienst. Dieser besteht aber nicht in bloßem Kirchen«
gehen, sondern in der reinen Hingabe des Herzens/d.
t. unseres Selbst an Gott.
9) Die erste Erziehung trage ja nicht den Character
finsterer Strenge und n a ch si ch s o s e n Z w a n
e 6 an sich. "Welche Aussicht für das Leben giebt ei
i e z e i i a n e n i e K n e s a Z w a n
macht Knechte. Er macht aber auch widerwillige,
verstockte, hinterlistige, nachtragende Menschen. Man
pflegt zn sagen "Es windet sich ein Wurm, wenn er
getreten wird.'' Der Mensch ist aber mehr als ein
Wurm seine ^-eihett ist ein kostbares Gnt, welches ge
schont und unterdrückt seyn will. Was aus dem Men
schen geschaffen werden soll, muß aus seiner Freiheit
geschaffen werden Der Schöpfer selbst, der sie ihm
gab, wendet sich iftit seinem Gebote an die Freiheit der
Menschen und zwingt Keinen zur Seligkeit. Allerdings
giebt es einen Zwang der Zucht. Aber die ganze E
ziehung auf den Zwang a s
i e n, heißt den
Menschen zur Maschine machen. "Ein Kind mit
änsserster Strenge behandeln, heißt seine Kraft lähmen
im* (etil
Heben ertödten.'» N.
a v i a i e n
Merbindung der Zeit und Ewigkeit.
Schwache der Menschen, ^raft der Religion.
Schiller schließt sein Gedicht über daö
"\A ri-sv -H, _v*v' *-v
ft let If
Wissen und einen Astronomen damit:
Bcrstcht er darum der Sphären mystische Tanze,
Weil ihm das Sternengewölb' sein Planiglobium zeigt?
49 Wie? Wenn sich erst der Mensch, dem zu so vie
len Dingen der Zugang versperrt ist, an dem Abgrun
de seines Nichtwissens in das Übersinnliche wagt, wenn
er das größte Vedürfniß seiner Seele fühlt, wen soll er
fragen?
50. Wenn sich die Schwächen der irdischen Weis
heit von allen Seiten so sichtbar zeigen, wohin soll sich
dann die Menschheit in ihrer wichtigsten Angelegenheit
wenden?
51. Nie hat sich das Ansehen der Philosophie so fest
behauptet, daß man ihr volles Zutrauen schenken konnte.
Durch die ewige Reibungen der Opinioneu ist die sittliche Welt
eben so wenig aufgeklarter geworden, als die politische durch Feuer
und Schwert glücklicher.
52. Was die Weisen drr Vorzeit am Ersten hätten
erkennen sollen, und am Wenigsten erkannt haben, war,
worin das höchste Gut bestehe.
Anacharsts setzte das höchste Gut des Menschen in die Rache
einer Beleidigung Crates suchte es in einer glücklichen Schiff
fahrt, Sinnnidas in der Freundschaft, Architas in einem großen
Siege, Gorgias in Anhörung angenehmer Dinge, Chrysippug in
Anffuhnmg prachtiger Gebäude, Epicur im Vergnügen, Anti
genes in einen» ausgebreiteten Ruhme, Sophocles in Hinterlaj
sung der Kinder als Erben, Euripides in dem Besitze einer schönen
Frau, Palamon in der Beredsamkeit, Thernistocles in der?lbstam.
nnmg von einer berühmten Familie, Aristites im Besitze zeitlicher
Güter, Heraclitug in großen Schatze». Der heilige Augustin «oll,
nach Mark Barro. S. 284, verschiedene Meinungen der Philo
«ophen über das höchste Gut gesammelt haben. So taumeln die
Menschen mit ihrem Wissen und Wünschen herum, wenn sie nicht
über die Erde hinaus blicken wollen oder können. Sie träumten
Systeme, und erwachten nie sie suchten das wahre Glück hienic
den auf, und sahen sich stets betrogen.
53. Die alten Weisen und Philosophen konnten mit
allen ihren Theorien und Schulen nicht verhindern, daß
der ganze Himmel zuletzt nicht zur Fabel wurde.
Aus einem unreinen Begriff entstanden taufend unreine Götter.
Jupiter war Gott dennoch hielt matf ihn für den Sohn des Sa
turn, den Ehegatten der Juno, den Stier der Europa, den Schwan
der Leda Wenn sich auch da und dort ein Mann erhob, der an
ders dachte, so standen dennoch seine Grundsätze auf einem zu
schwachen Fuße, als daß er der herrschenden Meinung hatte begeg
nen können, oder er mußte feine gewagte Aeußerung thcuer büßen.
So verjagten die Athcnicnfer den Stilpo, weil er gesagt hatte,
die Minerva des Phidias ware keine Gottheit. Sie verbannten
den Aristoteles, weil er gelehrt hatte, die Sonne ware etwas ganz
Ander«, als der auf einem vierspännigen Wagen fahrende Apollo.
Das Schicksal ewes Socrates ist bekannt, weil er die Dinge von
oben herab besah.
Züge zur Charakteristick der Corsen.
4
Ein Einwohner von Eiccavo ruhte mit dreien seiner
Verwandten unter einem Baume, als der Mörder ei
nes seiner Söhne, der nur ihm bekannt war, unver
mnthet hinzutrat. Der Vater sprach ihm freundlich zu
nnd nöthigte ihn, Theil an dem Schmause und den Er
fri schungen zu nehmen. Bei dieser Einladung, die der
Mörder für einen Fallstrick hielt, gerann ihm vor
schrecken das Blut in den Adern. Doch mußte er sie
annehmen, da kein Mittel zur Flucht vorhanden war.
Sie aßeit Beide, aber in ganz verschiedener Stimmung,
der Eine in banger Erwartung des baldigen Todes, der
Andere mit einer schönen That schwanger, die jene Hei
terkeit über sein ganzes Wesen verbreitete, welche eine
gewisse Folge innerer Selbstzufriedenheit ist. Nach
dem Essen entließ der Vater die Freunde und blieb mit
dem Mörder allein.
"Dein Leben ruht in meiner Hand," sprach er zu
ihm, "nnd die Rache ist süß Dein Mord kostete mir
viele Thränen, meiner Familie tiefe Traner und Klage
Doch vergessen sey, was ich um Dich litt, nur versprich
mir. Deinem Feinde zu begegnen, wie ich jetzt dem mei
nigen time, und überzeuge Dich, daß verzeihen die sü
Feste Rache sey." Er entließ den Staunenden mit einem
Kusse, lehrte dann die Verwandten, seines Sohnes
Mörder kennen, mit der Bedingung, ackdemselben zn
handeln gleich ihm.
Mantelrede.
In den Wind gesprochen, von G. M. Saphir.
Es war an einem schönen und heitern italischen No
vemberabende, wie sie hier gewöhnlich sind es schnitt
eine kalte Luft herab der Wind piff mir in die Ohren,
als ob ich ein schlechter Schauspieler wäre es regnete
nicht so eigentlich, aber es thaiite nebelig herab und der
Himmel sah ans, wie eine junge Witwe, die gern wei
ncIi möchte und doch nicht recht kann: knrz es war so
ein politisches Wetter, man hätte es eben so gut für tro
(feit, als naß, für recht schön und herzlich garstig neh
men können. In einem solchen Wetter muß der Mensch
entweder am Schreibtisch hocken und etwas schreiben,
von dem man nicht weiß, ob es naß oder trocken oder
er muß zn seiner Geliebten schleichen, von der man oft
auch nicht weiß, ob sie kalt oder warm ist. Ich hatte kei
ne Lust zum Ersten und Mangel am Zweiten und den
noch beschlost ich, auszugehen, um von dem schönen Wet
ter zu profitiren.
Ich beschloß auch, in diesem Herbste zum ersten Ma
le meinen Mantel mitzunehmen. Es ergreift mich im
nter ein wehrnnthiges Gefühl, wenn ich alle Jahre wie
der meinen Mantel hervorsuche, um mich ttUhit etttztt
hüllen. Er kommt mir dann immer vor. wie ein ver
lasierter Freund, wie ein vernachlässigter Gönner,zn dem
man nur immer wieder zurückkehrt, wenn uns der Son
nenschein verläßt und wenn er uns neuerdings Gutes
thun, uns schützen und wärmen soll.
Man hängt so oft einen Freund an den Nagel, wenn
A
S
v*:
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Wa« that Dir, Tbvr Tri» Bat e la n d?—Daß Dir bcy seines ?!ame»s Schall—Das Herz nicht höher' schl^""
Freitag» de» Igten
Haupt der Mensch so vielerlei Dinge an den Nagel
hängt und sie am Ende wieder holt. Nur Eins hängt der
Mensch zuweilen an den Nagel, das er nicht wiederher
a s i s e s
Die ganze Kunst im menschlichen Leben besteht da
nn, die Sachen zur rechten Zeit an den Nagel zu
hängen, d. h. die rechten Sachen zur Zeit an den
Nagel zu hängen, oder eigentlich, die Sachen zur Zeit
an den rechten Nagel zu hängen und sie zu rechter
Zeit wieder herunter zu nehmen.
Mancher Schriftsteller hätte seinen Ruhm nicht über
lebt, wenn er seine Feder znr rechten Zeit an den Na
gel gehängt hätte mancher Held würde seinen Lorbeer
nicht zerfallen gesehen haben, wenn er sein Schwert znr
rechten Zeit an den Nagel gehängt hätte und mancher
Kaufmann würde seinen Reichthum nicht verschwinden
gesehen haben, wenn er seine Specnlationslust zur rech
ten Zeit an den Nagel gehängt hätte. Darum die Sa
chert zur rechten Zeit an den Nagel hängen nnd zur
rechten Zeit wieder herunternehmen, das heißt man,
den Nagel auf den Kopf treffen wer das
v e k e n e i e n K o a u e n N a
e und bleibt all sein Lehen lang vernagelt.
Bei keiner Sache, selbst^bei einem Diebe, ist das zur
rechten Zeit aufhängen so wichtg, als bei einem Man
tel. Wer seinen Mantel zur rechten Zeit an den Nagel
zu hängen und zur fechten Zeit herunter zu nehmen
weiß, der ist ein Philosoph und sein Mantel ist ein So
kratcs-Mantel und ein Docter-Fanst-Mantel ein Deck
Mantel linb ein Glücksmantel.
Den Mantel nach dem Wind hängen, ist ein Leichtes
in unserer Zeit voll Wind, in unserer Welt voll Wind
beutet das eigentliche tiefe Geheintniß der Schlauen
u n i i e n e s e a u s i a i n e n a n
e n a e W i n e z u n e n w e n n
a k e u W i
n e Dies ist indeß keine
leichte Aufgabe. Ein wahrer Weltmann, d. h. ein wah
e a n n e W e n i e i n a n n e w a e n
Welt, ein solcher Mann hängt schon im August den
Mantel nach dem Winde, der im Ienner gehen wird,
um dann den Jennerwind nach seinem Augustmantel
hängen zu können.
Es giebt Mantel-Künstler auf der Welt, Menschen,
die ihren Mantel so lange nach dem Winde gehängt
haben, bis der Mantel zuletzt umgekehrt wiederum sei
nen MenDen in den Wind hängt. Die Redensart,
man muß den Mantel nach dem Winde hängen, taugt
überhaupt nicht, es muß heißen: man soll den Man
tet in den Wind hängen, um zu sehen, woher der Wind
bläst, dann erst "muß man s
i ch nach dem Man
tel hängen Der Mantel muß stärker seyn, als der
Mensch, sonst hängt am Ende der Mantel nach dem
Winde, aber nicht der Mensul Im Grunde meint man
mit dem Spn'chworte "man muß den Mantel nach
dem Winde hängen" nur, "man muß sich nach dem
Winde hängen denn der Mensch, sein Körper, ist ja
blos der Mantel seiner Seele, und alle guten, schwa
chett und curiosen Seelen hängen diesen ihren Mantel
immer nach dein Winde.
Ich habe Menschen gekannt, die gar keinen Mantel
hatten, und die dock ihren Mantel so nach dem Winde
zu hängen wußten, daß sie in allen Mantel-Rollen zu
Hause und echte Mantelkinder des Glückes wäre».
Ich habe andere Menschen gekannt, die es so wenig
verstanden, den Mantel nach dem Winde zn hängen, daß
sich jeder Wind an ihnen hing und sie fortführte und
sie beständig den "Mantelsack" nach dem Winde hän
gen mußten.
Andere Menschen sind noch ungeschickter und hängen
ihren Mantel nach dem conträren Wind. Denen geht
anch Alles conträr denn wenn auch der Mensch glaubt
er Iiintt den Mantel mit, im Grunde mint doch der
Mantel den Menschen mit.
Es giebt viele Menschen, die, weil sie ihren Mantel
nach dem Wind hängen, gewiß alle ihre Worte in den
Mantel hängen, jedem Worte, jedem Ausdrucke ein
Mäntelchen umhängen, die all ihr Reden nnd Thun
deßhalb bemänteln, daß Alles, was sie sagen, dann ttt
den Wind gesprochen ist.
Es giebt viele Menschen, die ihre lustigsten Stunden
einem "Trauermantel" zu verdanken haben, nnd die
das trauigste Herz unter einem Bajazzo-Mantel tragen.
Es giebt Menschen, die unter dem Mantel der
Scheinheiligkeit den Pferdehuf verbergen Andere, die
unter dem Mantel der christlichen Nächstenliebe dem
Nächsten seinen Mantel und Rock ausziehen.
Ich habe Menschen gekannt, die sehr einseitig
w a e n n n e n a n e a u e i e n S u e n
trugen ganz Andere hängen den Mantel blos deshalb
n a e W i n e a i s i e a s u e e a u s
bringen! Alles dieses und noch mehrere^, was
noch in meinem Mantel blieb, dachte ich, als ich meinen
Mantel wieder umnahm ich wickelte mich fest in ihm
e i n n n a e E s i s e i n e v e w i k e e e
s i e
Das spanische Gastmahl.
(Schluß.)
Man setzte znrTafel. Die Famikse des Gdesman
nes blieb dem Charakter treu, den sie von Anfang an
gezeigt hatte. Während dem Gespräch überzog die
Wangen der Wirthin öfters ein helles Roth, und der
junge Spanier ballte einige. Male, als vom Könige Io
seph die Rede war, nnd Toaste auf ihn ausgebracht
wurden, ganz nnwillkührlich die Faust. Sein Vater be
merkte es, und spöttelte darüber aber der jnnge Mann
wußte sich zu entschuldigen. Die Unterhaltung würde
indeß sehr einsilbig gewesen seyn, wenn der Edelmann
MG Mßchs^eho'tm hatztz .«tz
.vi .'-• t.
Juny 1841. ^Nliinmer OK.
fan glich waren die Franzosen in einer etwas nn behau
lichen Lage aber die Lebhaftigkeit ihres Wirthcs und
sein feuriger Malaga wirkten, nnd verwischten bald die
ersten, nicht ganz angenehmen Eindrucke.
Wann französische Heere die Pyrenäen überschritten,
so wurde ihnen ein Tagesbefehl vorgelesenen dem man
ihnen cuie Menge, zum Theil höchst lästiger Vorschrifts
maßregeln einschärfte, die aber, wie der Erfolg bewiesen
hat, höchst nothweudig waren cine davon machte es
ihnen, vom General bis zum gemeinen Soldaten herab,
zur Pflicht, nie in Spanien Essen zn geniesien, ohne daß
vorher der Wirth davon genossen habe. Als sich daher
die Offiziere znr Tafel fetzten, erinnerte der Oberst den
Edelmann lachend und scherzend an jenen Befehl, nnd
dieser machte es sich mm zur angelegentlichsten Pflicht,
jede Schüssel zuerst zu kosten, und ans jeder Flasche das
erste Glas zn trinken. "Sie haben nicht Unrecht," an»
sterte er lächelnd, "wenn Sie in Spanien mit großer
Vorsicht zu Werke gehen. Sie kennen die beschränkte«
Begriffe meiner Nation, ihre blinde Anhänglichkeit a*
ihre Verfassung und die Tücke ihres Charakters. IeneA
Gesetz ist daher ganz zweckmäßig, nnd die Spanier wer
den sich nnn gewiß hüten, ihre Feinde durch Speiden zn
vergiften, von denen sie selbst zuerst genießen müssen."
Je länger man bei Tische sap, je fleißiger man dem
köstlichen Malaga zusprach, desto traulicher wnrde der
kleine Zirkel. Man erzählte sich interessante Vorfälle,
trank auf einen baldigen allgemeinen Frieden, und selbst
der verschlossene junger Spanier wurde etwas freund
licher, und pflichtete fernem Vater in manchen, für die
Franzosen günstigen Aenßernngen bei.
Als das "Desert aufgetragen wurde, entfernte sich der
junge Mann, um, wie er sagte, die Gäste mit den weni«
gen Früchten zu bewirthen, welche die Plünderer in de»
Gärten übrig gelassen hätten. Ehe er zurückkam, ward
sehte Mutter und bald darauf auch sein Vater von dem
Bedienten abgerufen. Der Edelmann war darüber inj«
willig, bat sehr um Verzeihung, versprach sogleich wiedeO
zukommen, und ermahnte seinen fünfjährigen Sohti,
der tut Zimmer zurückblieb, die Herren indeß zn unter»
halten und seine Sachen gut zu machen. Die Offiziere
wollten mit dem Kinde, das spielend einen Ball im
Zimmer umherwarf, scherzen aber der kleine Mensch
wies sie trotzig zurück, und setzte sein kindisches Spiel
fort. Die Franzosen achteten weiter nicht auf ihn, füll
ten ihre Gläser von Nettem, und tranken ihrem Wirth»,
ihrem Vaterlande, ihren Frauen tutfc Kindern, die da»
heim geblieben waren, und sehnlich das Ende der Mit*
tigen ssehde und die Rückkehr ihrer Gatten und Väter
erwarteten, ein freudiges Lebehoch.
^Da fügte es sich, daß der Ball des Kleinen unter de«
Stuhl des Obersten fiel. Der Knabe kroch darunter,.,
um ihn hervorzuholen. Aber kaum befand er sich nutet
dem Stuhle, als der Oberst zusammenfiel, und mit Gf
rausch auf den Boden stürzte. Der Knabe hatte ihn mit
einem Stilet durch den Stuhl verwundet.
Während die Franzosen von ihren Stühlen sprangen,
um dem Obersten zu Hülse zu kommen, flogen die Tkü
reit auf, nnd ein Hanfe wüthender Spanier, den Edel
mann und feinen Sohn an der Spitze, stürzten in das
Zimmer sie warfen sich über die Franzosen her, die
mnthvoll ihr Leben vertheidigten, aber der Ueberzadt
unterliegen mußten. Nur der deutsche Wundarzt e,t£
rann dem Blutbade. Er hatte seinen Platz an eineW
Fenster, und als er das Gefahrvolle seiner Lage
öffnete er es, und rettete sich durch einen gewagt«
Sprung Aber ein Zeichen dieses schaudervollen Auf
trittes sollte er doch sein ganzes Leben hindurch beha|
ten. Er verlor einen seinerSchnhe,nnd ein Spanier, der
wüthend nach ihm stach, schnitt ihm während des kühlte#
Sprunges, mit einem zweischneidigen Stilet, die FerM*
ab.
Indeß entkam er glücklich und als er eine An höh*'
erreicht hatte, sah er die Verräther (die Dame des Hau#
ses mochte sich früher geflüchtet haben) zn Pferde in die
Gebirge entfliehen. Er eilte nach der Stadt, imi da5
furchtbare Ereinuiß zu melden^ Sogleich marschirte da#
Regiment des Obersten nach dem genannten Hanse, um
die schauderhafte That zu rächen. Es fand die Mutetü
den Leichen feiner Offiziere, aber sonst Niemanden, nnd
es blieb ihm nichts weiter übrig, als das öde Hans nt#*'
derzitbrenitert und die Tobten zu beerdigen*
Späterhin erfuhr man den Zusammenhang btefW
schenslichen Auftrittes. Der Edelmann, ein feiner In
trignant nnd glühender Patriot, hatte die Bekanntschaft
des Obersten nur deshalb gesucht, um Aufschlüsse übet
die Unternehmungen der französischen Heere zn erhaf*
fett, und diese schleunigst den spanischen Offizieren, mit
denen er in Verbindung stand, mitzntheilen. Die Ge
fahren, vor denen er den Obersten warnte, waren et*
dichtet, nnd die Detafchementer, die derselbe auf Ansttf*
ten des Spaniers anssandte, jedesmal verrathen und
verloren. Da er fürchtete, daß sein falsches Spiel bald
von den Franzosen entdeckt werden möchte, so sandte er
sein Hab' nno Gnt, sogar sein vorzüglichstes Hausgx
räth, in eine von den Spaniern besetzte Festung, uM
beschloß, sich selbst mit seiner Familie dahin zu begebe».
Aber erst wollte er noch durch eine blutige That seinem
Hasse gegen die Franzosen nnd seiner Rachsucht Genüge
leisten, und deshalb veranstaltete er dies schauderhafte
Gastmahl, durch welches er fünfen seiner Feinde den
Untergang bereitete. Die übrigen Aufschlüsse, z. B. ttbc%
das Benehmen der Familie des rachsüchtigen Mannes
ergeben sich nun von selbst. ,K'.
Der Wuuda 'zt, dem es gelang, sich zu retten, nalm
bald darauf seinen Abschied, kehrte nach Deutschla«d
zurück, und qedenkt noch mit Entsetzen seines Aufent
haltes auf der pyrenäischen Halbinsel.
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