The Jewish advance., June 14, 1878, Page 7, Image 7

About The Jewish advance. (Chicago, Ill.) 1878-1881

Image provided by: University of Illinois at Urbana-Champaign Library, Urbana, IL

                
,-«"« ·,,Nun also, wenn das Gebet ein Dienst
s· ist, den ivir Gott erweisen, so folgt da
—raus, daß eigentlich Gott selbst beten
sollte und der Mensch für ihn betet, weil
"er nicht beten kann oder will. Das ist
doch ein Unsinn s« -
»Ein Unsinn !« raste Pintschew, »dann
ist der Tnlinud ein Unsinn, dann ist die
Thora ein Unsinn oder Du bist ein Esel.«
- " Der Narr steckte seinen Kopf zur Thüre
hinaus-, Innsterte die Beiden und sang mit
ineckernder Stimme :
» »Ich will lieber Bauer werden« ncketn mit dem
Pflug,
Narren gibt es heutzutage nllertpärts genug,
« ·- JaeinlSifiinorcerH will ich fein, alle Possen
· cli ell,
. , Denn die Lhorheit treibt ihr Spiel offen auf
den Straßen.«
·· Zufrieden mit dieser glücklichen Impro
vvisation zog cr sich in den Tanzsaal zu
rück, um sie dort den Gästen noch warm
von der Pfanne zum Besten zu geben.
« Piutscheiv und Mnitschew hatten ihn
gar nicht gehört.
»Wer sagt Dir, daß Gott nicht betet?«
fragte Pintschew triuinphirend. "
,,Zu wem betet er denn ?« spottete
Mintschew, ,,etwa zn sich selbst.«
»Gewiß betet er zu sich selbs.«
(Fortfetzung folgt.)
Neuigkeiten
(
—.-—
—- Einen Gegenstand der allgemeinen
Klage aus der Pariser Wettausstellung
bilden die iibertriebenen Forderungen
der Kutscher. Der Pariser Polizei
priifekt hat daher strenge Anordnungen
erlassen, uin namentlich die Fremden gegen
Ueberoortheilnngen zu schützen. Das
Polizeipräsidiuin hat das Recht, jeden
Kutscher, der seinen Tarif überschreitet,
nicht nur utn zwanzig Francs zu strafen,
sondern ihn auch sofort auf.24 Stunden
einzusperren. Nur inuß man zu diesem
- Bel)".ife initdein betreffenden Kutscher auf
.. das Präsidiuin sahreii.s. Die Wirkung
dieses Mittels ist eine sehr gute. Die
Pariser kennen sich natürlich schon besser
ans und ivifsen sich ohne-Polizei zu helfen,
nnd war auf folgendes Mittel hin das
iiii » aulois« angerathen wird. Man»
nehme einen fremden Accent an und sage j
zudem Kutscher: »th, Trocaderoh!··«—
Der Kutscher spitzt die Ohren: »Macht
zwanzig Franes Mylord !«—,,th·, Yes !«
—- Ain Trocadero angelangt, gibt man
dein Kutscher seiiie25 Sous nnd sagt mit
dein reinsten Pariserischt »S’hat nie mehr
gekostet ! «—Das Blatt meint, die Kutscher
würden sich bald von allen Fremden-Pay
..oder Heiniathschein voriveifen lassen.
—- Aus den Couloirs des ungarischen
Abgeordnetenhauses erzählt »Eghetertes :««
Es war vor den Osterferien. Einige
orieutirnngsbediirftige Abgeordnete gehen
im Corridor des Hauses den Minister
- Szende an, in dem frommen Glauben,
»der Mann, auf dessen Schultern die
Pflicht der Landesvertheidigung ruht,
müsse ihnen denn doch zu sagen wissen,
ob eine ernste Gefahr in Sicht sei, gegen
die das Vaterland vertheidigt werden
müsse oder nicht. «Nnn, Ereellenz, sag’
uns einmal auf Treu nnd Glauben, olnie
alle diplomatische Floskeln und Ausfliichte
—versteht sich aufDiscrction, wir sageii’s
nicht weiter, wie is1’s mit der Lage?
Giebt es einen Krieg oder nicht ?«——— Die
Ereellenz sieht sich bedächtig ringsum und
bemerkt eine ranschende Sontane, die eben
an ihm voriiberhnscht. Darin stack Erz
bischof Hannnld.-—»Da geht einmal rasch
den-. dort nach,« meinte er, »der kann Euch
vielleicht Auskunft gebenxf — »Wie, der
Erzbischof von Calosca sollte besser wis
sen, ob wir Krieg kriegen, als der Houved
minister j Wie ist das möglich ?« —
«Sehr einfach. Er als Geistlicher steht
unserem Herrgott doch näher als ich, und
was Jhi mich fragt, das weiß Gott allein
zu sagen !« ·
O) Bettler.
I quche stieg auf zu Gott. Aus dem Himmel holte er feine Ideale, aber:
—— Er stieg hinab von feinen idealen Höhen und sprach
zum Volke, angemessen der Empfänglichkeit nnd dem Verständnisfe desselben. Und
darum sind die zehn Gebote, was sie sind, nicht das Beste im Sinne des Jdeals,
aber die Erstliuge, die der Frühling bot in der Religion und der Moral.
Ziehen wir nun die zehn Gebotes eins nach dem andern, in Betracht, jedes
Gebot wie es ist, und dann das Jdeal, das darüber webt.
»Ich bin der Ewige, dein Gott, der ich dich ansEgypten
te . , 2c . « Schon gut genug für den Anfang ist die Erkenntuiß dessen, was man «
für sich und die Seinen Gott zu verdanken hat. Das Jdeal aber ist die Erkennt
niß, daß Gott in der ganzen Menschheit die Unterdriickten allmählig erlöst zur
Freiheit. Hunderte von Völkern lebten von Erobereru oder heimathlicheuDespoteu
unterdrückt, ein Sklaveulebens Sie haben nur dafür kein Andenken und geben
dafür Gott nicht die Ehre. Die Bauern von ganz Europa waren vor noch
nicht gar zu langer Zeit wenigen Herren vom Adel leibeigeu.. Die Fesseln von 60
Millionen solcher Leibeigeneu fielen erst in unseren Tagen in dem Riesenreiche des
Nordens; von 5 Millionen --— vor unseren eigenen Thüren. Gut steht es den
Jsraeliten an, warme Sympathie zu haben für Jfrael und dessen Geschick, dessen
Freiheit, dessen Wohlfahrt; das Jdeal aber ist: Sympathie mit der ganzen
Menschheit, selbst mit Egypten, den Unte·rdriickeru. Jesajah prophezeiet, es werde
eine Zeit kommen, in welcher die Gottheit sprechen werde: ("19, 251 «Gcsegnet sei
mein Volk, die Eghpter, gesegnet mein Geschöpf Aschur, so wie mein Erbe Jsrael.«
Das zweite Gebot lautet: Du sollst keine anderen Götter ha
b en 2c.« Jn einer Welt des Heidenthums war es schon genug, keine falsch e n
Götter zu haben. Das Ideal aher heißt: Du sollst einen Gott haben und
»Jhm sollst du gehorchen, Jhn sollst du lieben und Jhm sollst du dienen mit ganz.
zem Herzen und ganzer Seele. (5. B. M. 12). Wer kann aber die JsraeliterxizA
zählen, die noch heutigen Tages von jenen Erstlingen der Erkenntniß ehren! Stile
haben keinen fa ls eh e n Gott; sie«· bauen keine Heidentempel und besuchen keine-:
Kirchen, aber auch keine Synagogen ; sie dienen keinem falschen nnd kennen keinen ’
wahren Gott. ' -
Das dritte Gebot verbietet das Falschschwören. Das ist gleichfalls gut genug
fiir den Anfang. Das Jdeal aber, die voll reife Frucht der Sittlichkeit ist: gar
nicht zu schwören. An dessen Stelle: unverbrüchliche Heiligkeit des Wortes. Jeder
Schwur ist der Würde des Nieuscheu ein Schlag in’s Angesicht. Wenn das Ge- .
setz einen Eid fordert, so ist das eine feierliche Erkiärung, ein demiithigendes Ve- f
kenntnifz: Bürger, auf dein Wort ist kein Verlaß, du mußt schwören, denn du
lagst. Jn
spricht das Ideal :
—- Jhr sollt nicht ;
J"lä1tg11e11 und nicht lügen.
» « - . « .
J Das vierte Gebot lautet: »Gedenke des Sabbathtags, ihn zu(
heiligen 2c.« Als Grund findet sich in den ersten zehn Geboten angegeben ;
die Erinnerung an Gottes Weltschöpfung ; in den zweiten, die Erinnerung an die i
Erlösung aus Egypten. Das Jdeal aber ist an einer anderen Stelle ausgespro- i
i
d
—- der Sabbath sei gleichfalls angeordnet, dem Ar- l
1
beiter und der dienenden Klasse eine Erholung zu geben. Das gilt aber nicht blos l
vom Sabbathtag, sondern »für alle Tage. Habe ein menschliches Fühleu siir die,.
deren Geschick es ist, dir zu dienen. Ueberlade sie nicht mit Arbeit, gönne ihnen
Stunden der Ruhe und wiirdige sie eines guten, freundlichen Wories. Der hiirtcst »
behandelte, angestrengtcste Arbeiter aber ist gar oft der Herr oder die Frau des s
Hauses selbst. Hab’ Erbarmen mit deinem eigenen Körper und zeige Rücksicht auf
deine Seele und dessen, was ihr wohl thut und ihr zum Heile gereicht.
Das fünka Gebkkkheißkswth re V ater und Mutter 2c.« Das ist
in jeder Beziehung die erste rkiie FMHMHHiuuchkeie den« es ist die erste
Pflicht, die an den Menschen schon als Kind ) . weit es sich Aber um
die äufeerlicbe Ehrenbezeuauna handelt, hat Mosche a MMWOWW
das stal ausgesprochen. fEEZ hsißh
einem Greise sollst du aufstehen und das Alter sollst du ehren. Eurer in oenseioen,
auch in den fremden Greifen die reichere Erfahrung und deren durch des Lebens
harte, dornenbestreute Wege geläutet-te Seele. Gebt ihnen ein gutes Andenken
mit auf ihren gezählten Schritten zum nahen Grabe. '
Das Jdeal dev fünf folgenden Gebote endlich ist im Allgcnieinen cnilsgesprm
As
! chen in «
»Liebe deinen Nächsten wie dtcy Ietvth — Um Meu
i sc1)enfreund, wie nacy dumme-g
idealer Forderung jeder Js1«a«e«lit-sein foptg mordet
nicht, stiehlt nicht, ftört und entheiligt nicht das Cyeleveth gtot rein fasset-ev Deus
nifz undvbeneidet nicht den Nächsten um dessen Besitz ; im Gegentheil, er freut sich
seiner Wohlfahrt Jm Einzelnen aber braucht man nur die füan erbote in
die Gebot-Zions! umzuwandeln, um das Jdeal zu bekommen. Führen wir als
I Beispiel das sechste Gebot weiter aus-.
—«DU sollst nicht mor
l d en !« beißt das Verbot.
heißt das an einer anderen Steue
ausgesprochene Ideal in Gebotsfo"rni: »Laß deinen Bruder neben dir leben.«
D. l) gib dem Armen zu leben, den Sinkenden stütze, den Gefallenen richte ans,
dem Obdachlofen gib Obdach, damit sie leben; und dem von irgend einer Lebens
gefahr Bedrohten stehe bei. «
Wenn wir nnn alljährlich am Feste der ersten reisen Feldfrüchte den Vortrag
der zehn Gebote vernehmen, so sollte es uns wohnen, daß ans den zwei steinernen
Tafeln nur die Erstlinge der Religion und der Moral geboten werden, daß aber
erst in der vollen heiligen Schrift, nnd auch in dieser nicht erschöpfend, sondern in
der vollen Welt-Literatur ein Ideal viel edlere Früchte fordert nnd in der That
auch manche mit der Zeit gereift hat. , Stellen wir an uns und Andere die höchste
Forderung»der Moral, der Vernunft und in Allem, was zur Gottgläubigteit gehört.
Streben wir mit aller Kraft dem Jdealen zu, einer Tugendhaftigkeit, rein nnd
fleckenlos wie-das blaue Himmelszelt ; nach ge.ellschaftlichen Zuständen, die nichts
zu w« nschen ubrig lassen. Allein, nehmen wir auch mit Wenigem vorlieb, drängen
und treiben wir nicht gewaltsam ; und werden wir «n cht bitter und oeidrossen,
gereizt nnd boshaft, wenn Menschen und Zustände, wohin wir blicken, den Stem
pel der Unvollkommenheit an sich t.agen,» her sind, wie die früh gepflückte Frucht
I und weit zurück hinter dem Ideale. :
- swcllll
c ,..!.
das Volk nicht hinan steigt zum Ideale, wie Molche that, w Ikelge Fu plain-, wie
Mosche, zum Volke in die reale Wirklichkeit Nur langsam machst die Mensch
heit» in das Jdeal hinein, aber sie wächst und Gott Iegue ihr Wach,euund1l)r
steifem Amen! " . »
i
i — Als in der Osternacht der Bischof
in der Kasaner Cathedraltirche den Gläu
bigen die Comnnmion reichte, wurde von
ruchloseerid ein Stein auf ihn geschleu
dert, nichts desto weniger fuhr der Bischof
fort, seines Amtes zu walten. Gleich
zeitig haben, suie man versichert, andere
Uebelthäter sich ihre Cigarren in der
Kirche angezündet, mn durch diese Ent
heiligung ihre Verachtung der religiösen
Formen an den Tag zu legen. Außer
dem wurden an demselben Tage Schrift
stiicke verbreitet, welxlze die Logsprechung
der Wera Sassnlitsrh als ein epochenms
eheudes Ereigniß behandelten und einen
revolutionären Aufruf an das Land ent
hielten, der Gewährung einer Verfassung
nnd die Einsetznng eines !!Bohlfahrts
Ausschusses verlangte. Tiefe Schrift
stiicke winden sehr vielen hochgestellten
Persönlichkeiten i11’g.l;)ans geirhickL Die
Regierung verdoppelt ihre Wachsamleit,
obschon sie überzeugt zu sein glaubt, daß
diese Kundgebnngen im Lande keinen
starken Wiederhall finden werden.
Darmstadt, 6. Mai.-—Der Lehrer
.niaugel scheint bei uns nach u. nach zu ver
sschwiudein Die lszesanuntzahl der Zög
Tzlkjigezsndem Schullehr-erseininar zu Fried
ilzxxghböstrug im Schnljahre 1877-—- 1878
W, welche drei Jahr-Hänge umfassen,
aberMegen der großen Anzahl iu je zwei
Abtheilungen unterrichtet wurden, so daß
also gerade ein doppeltes Seininar vor
handen ist. Von 71 abgehendeu bestan
den 65; 5 weitere Eraminaudeu waren
auswärts vorbereitet, von welchen l nicht
bestand. Jn Bensheiin war die Ge
samiutzahl der drei Jahreskurse l25, von
welchen 21 dem Ober-Kursus augehörten
und säunntlich bestanden. Bruchteils
werth ist, dasi von diesen Eleveu nur ein
kleiner Theil Söhne von Lehrern, vielmehr
der weitaus größte Theil von Laudwirthen
nnd Geiverbtreibenden ist; aus Städten
iiber 10,000 Seelen waren im Gauen «
nur 1 in diesen Lehrerbildungsaustalteu,
unter 10,000 Seelen t), fast sämmtliche
sind aus« Dörfern. Arn-17.——19. S«ept.""·«
U. J. unterzogen sich iu dein Seuiinar·zu
Friedberg 20 junge Dnmeu, nnd vom
11.— 13. Februar d. J. in dein Semiuar
zu Bensheim O der Prüfung als Lehr
amtsaspirautiuneu Mit den von den
Präparandeu - Anstalten abgegangenen
Zögliugen standen den beiden Landes
seiuiuarieu 290 neu Aufzunehmeude zur
Verfügung.
—
WYLYFL Kiichenpraxis.
Herrn Meyer-! " "«k(«utsbmten für’n
i Frau: (zur Köd)i11): »Gebe«’9· »sp«
den aufgewärmten von vorgestern her.«
Köchin: »Der ist aber schon schlecht!«
Frau: »Diss- macht nir, der Herr
Meyer ist Stammgast—der kommt doch
alle Tag’ !« \n\n -pxvLMS RoTal
Rid Glunz xspn},
7State Street, CHICAGO;
1JK ST MAKES Ob'
PARIS AND VIENNA KID GLOVES,
Undressed Gloves, Silk and Lace Mitts,
Lisle Thread Gloves,
LTD GRAND, xY 11 Colors
a Buttons.<ii 00
4 “ J U5 *
a “ i so
8 “ 1 75
ta'-ONLY RETAIL HOUSE IN CHICAGO
where you can get the first quality of
TREFOUSSE& Co’s GLOVES
Every Pair Fitted to the Hand find
Warranted.