Ohio Waisenfreund. [volume], March 18, 1874, Image 6

About Ohio Waisenfreund. [volume] (Pomeroy, O. [Ohio]) 1874-1953

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4i Ohio Wmfmfreuud.
0tmcinvW&ätmstnifit.
Epenitt«e«gebtrge, erstreckt sich
.tMch ganz Jwlien in enter Länge von
gcogr. Meilen bei eine? Breite von
r£—16
rr
geogr. Meilen. Einförmig größ-
fg6000
iljcttS, oft wild zerklüftet iß dieses Ge
und hat eine mittlere Höhe von 5
Fuß.
Apfelbaum, bekannter Obstbaum
vAKst wild in allen europäischen und
Äatischen GebirgSwäldern und ist durch
Wltur ungemein veredelt. Am besten
gedeiht er an freien sonnigen Plätzen,
schwarzem, nicht zu feuchtem Boden.
Apfelsinen, Fruchte einer Abart'
Po'weranxen- oder Orangenbaumes,
welcher aus Ostindien stammt, aber jetzt
oych in anderen warmen Ländern cutti
virt wird.
Apokalyptische Zabl,
die mit
griechischen Buchstaben angegebene Zahl
in der Offenbarung Johannis 13,
itz, die auf verschiedene Weise gedeutet
Wird und auf den dornen oder die Zeit
deS Antichrists Bezug haben soll. Die
Stelle in dem heiligen Buche lautet so
„Wer Verstand hat, der berechne die
Ahl des ThiereS denn es ist eines
Menschen Zahl, und seine Zahl ist 666."
Schon im zweiten Jahrhundert hat man
diese Zahl auf den Antichrist gebeutet,
d?r vor dem Ende der Welt kommen soll,
tfltit vielem Scharfsinn hat man ein Wort
gesucht dessen Buchstaben die Zahl 666
ergaben und das zugleich den Namen eig
nes Menschen bezeichnete. Die Alten
gebrauchten nämlich die Buchstaben zu
gleich als Zahlzeichen, Man soll also
hen menschlichen Namen suchen, dessen
Wjchstaben, wenn man sie in ihren Zah
lenwerth umsetzt, gerade die Summe 666
geben, so wird wan den Namen des in
Hr geheimen Offenbarung erwähnten
Bieres, worunter man den Antichrist
versteht, gefunden haben. Daraus geht
denn hervor daß die ganze Auslegung
avf Versuche beruht und höchst ungewiß
ist. Schon der Kirchenvater Jrenäus
fron im Aweiten Jahrhundert an, einen
lassenden Namen auszusuchen und sprach
ote Vermuthung aus, daß unter dieser
Johl der Name „Latein oe* vorborgen
sti. Die Buchstaben dieses Wortes er
gtfren nach der alten Weise zu zählen
wirklich diese Summe: 80, A 1,
300, E 6, I 10, N 50, o- 70,
Z 200 was zusammen 666 macht.
Aach dieser Auslegung fröre unter der
gyheimnißvollen Zahl 666 das mächtige
römisch-heidnische Weltreich bezeichnet,
welches dreihundert Jahre lang die ka
tholische Kirche verfolgte. Der heilige
Aenäus fügt aber hinzu, daß es wahr
jcheinlicher^ct, der ?!ame des Antichrists
sei das griechische Wort „Teitan", wel
ches „Sonne" bedeutet und ebenfalls die
3&H1 666 ergibt: 300, E 5,1 «10,
300,
A'
l,
fanden bald, daß Luthers Name selbst
ebenfalls die Zahl 666 ergebe, wenn man
nämlich nach der Weise der Griechen oder
Hebräer die Buchstaben für Zahlen
nimmt in der folgenden Weise: a -1,
b- 2, o-3, 4, e«6, 6, g-7,
Ii» 8, i-V, k* 10, 1-20 30,
-40, o »50, 60/ 70, 80,
8- SO, -100, V 200, 300, y 400
z 500. Aber dabei war e6 wieder nö
thig, willkürliche Veränderungen an Lu
thers Namen vorzunehmen und entweder
Martin Lauther, oder nach he
bräischer Zählung8 other zu schreiben,
wenn man die Zahl 666 herausrechnen
wollte. Da aber Luther den Namen:
Lateinoß, d. h. Lateiner angenommen
hatte, um diesen auf den römischen Papst
anzuwenden, so versuchte man es auch
mit dem Namen „Sachse", der auf Luther
noch genauer paßt, wie der Name „La
teiner" auf den Papst. Man schrieb also
„Sachsoneios," welches Wort wieder
die Zahl 666 ergibt. Dabei mußte man
aber nach hebräischer Weise zählen wie
folgt: 8 200, a chß 60, o- 70,
Ii- 50, e 5, i »10, v 70, 200
666. Da wir nnneinmal mit der
ungewißen Zahlendeuterei beschäftigt
sind, so 'wollen wir noch eine
ganz neue überraschende Deutung anfüh
ren, die vor kurzem ..ein schlichter Bibelle
ser aufgestellt hat. Nach dieser merk
würdigen Deutung paßt die Zahl 666
auf Luther in der folgenden Weise
1
666
Das ist mm freilich eine ganz andere
Nechnungsweise «IS olle gelehrten Schrift
ausleger bisher angewandt haben, um
ihren Gegnern die ominöse Zahl zuzu
schieben.
Apokryphes,
4.
N »50 666. Diese
Auslegung hatte in den Zeiten der rö
wisch-hcidnlschen Christe «Verfolgung ei
nige Wahrscheinlichkeit für sich, jetzt aber,
hat sie wohl keine Bedeutung mehr.
«Später wurden noch eine große Anzahl
anderer Namen aufgefunden, die (bat
falls, in Zahlen umgesetzt, die Zahl
etoflt.cn, die wir aber der Kürz? wegen
iroergehen wollen. Al8 aber W 16.
Jahrhundert Luther mit seinen Vmswrz-
lefcren auftrat und den Nachfolger des h.
Petrus, den Papst zu Rom für den An
tichrist erklärte, va wurde diese geheim
tftsivoÜe Zahl Y6L wieder nn Gegenstand
tres Streites, denn was JrenöuS mit _ei»
Niger Wahrscheinlichkeit auf das Heid
lusch-rvmische Reich gedeutet hatte, deu
tete jetzt Luther auf teR Statthalter Got
tes auf Erden. Natürlich Blieben auch
Küthes Gegner nicht müsstg, sondern
nach altchristlichem
Sprachgebrauch jene Bücher, welche auf
Grund ihres heiligen, geheimnisvollen
Jnhalteß und um der hohen Autorität
der Männer willen, deren Namen sie an
der Stirne trugen darauf Anspruch ge
macht hatten, neben den kanonischen
Schriften. des Alten und Neuen Testa
mentß und gleich diesen als heilige,' als
inspirirte Schriften zu gelten und beim
Gottesdienst öffentlich vorgelesen zu wer
den, denen aber solche Ehre in der Kirche
niemvjs oder höchstens nur vereinzelt zu
erkannt wurde und die nachweislich seit
dem
^christlichen Jahrhundert in der
ganzen Kirche als pnkanonisch gelten und
von der öffentlichen Vorlesung ausge
schlössen sind. Die orthodoxen Prote
stauten hingegen, hierin einer vorschnel
len Acußerung des hl. Hieronymus fol
gend, nennen Apokryphen zunächst jene
Becher des Alten Testamentes, bezüglich
dereii Kanonicität in der Kirche längere
Zeit ein Schwanken statt hatte, die aber
nachmals durch Provincial- und allge
meine Concilien, zuletzt auf dem Triden
tinurn definitiv als kanonisch erklärt
worden sind, nämlich die Bücher: To
bias, Judith, Sapientia, Ecclesiasticus,
Baruch, I. und II, Buch der Maccabäer
nebst einigen Zusätzen zu Esther und Da
niel. Ferner bezeichneten srüherhin und
bezeichnen auch jetzt noch viele Protestan
ten jene Bücher des Neuen Testamentes
als Apokryphen, deren Kanonicität bis
herab ins 4. christliche Jahrhundert von
einzelnen Kirchen in Frage gestellt und
beziehungsweise widersprochen worden
war, nämlich Hebräerbrief, zweiter Brief
Petri, zweiter und dritter Brief Johan
nis, Brief Jakobi, Brief Judä und Apo
kalypse. Ihre oltteftamentlichen Apo
kryphen von den Katholiken Deuteroka
non genannt, haben die Protestanten
auS manchen ihrer Bibelausgaben der
bannt, in anderen, aber nur noch als An
I hang beigefügt. Die große Menge von
Schriften, welche wir Katholiken als
Apokryphen bezeichnen, nennen die Prote
stanten Pfendepigraphen. Daß die ka
tholische Bezeichnungsweise dem alt
christlichen Sprachgebrauche mehr ent
spricht als die protestantische, weiß Jeder,
welcher die Patristische Literatur etwas ge
itaner kennt.
Appolonia,
Apostel
imm/
»1^ I lyllU'1'1»—^ V———^.i
6 6 6
die Heilige, Märty-
renn, wurde in Alexandrien 249 bei ei
nein Aufstand der Heiden gegen die Chri
sten auf einem Scheiterhaufen verbrannt,
nachdem^ihr vorher van dem wüthenden
Pöbel die Zähne eingeschlagen worden,
die als kostbare Reliquien aufbewahrt
wurden. Die Heilige wird deshalb vor
zugsweife bei Zahnleiden angerufen.
Tag: 9. Februar.
heißt im Allgemeinen der
Gesandte,Hessen Geschäft es ist, den Wil
len des ihn Sendenden zu verkünden, zu
erklären und nach diesem Willen in Al
lern zu handeln. In diesem Sinne war
selbst Christus Apostel, d. i. Gesandter
Gottes. Daß der Gesandte stets unter
dem ihn sendenden Herrn stehe, und da
her geringer als dieser sei, geht aus der
Natur der Sache hervor, wird aber auch
ausdrücklich bei Joh. 13, 16 bemerkt.
Wenn solche Gesandte Gottes im alten
Bunde die Propheten, so sind es im
Neuen jene zwölf Männer, die der Herr
zur Verkündigung seiner Lehre und zur
Verbreitung seiner Religion -und Kirche
auserwählt, der heilige Geist aber aus
gerüstet hat. Die von Christo zu diesem
Zwecke Erwählten sind: Simon Petrus,
Andreas, dessen Bruder, Jakobus, Sohn
des Zebedäus, Johannes sein Bruder,
Philippus, Bartholomäus, Thomas,
Matthäus der Zöllner, Jakobus der
Sohn des Alphäus, Lebbäus, mit dem
Beinamen Thaddäus, Simon von Cana
und Judas Jsharioth. An die Stelle
des Letztern trat später durch das Loos
Matthias. Durch weitere göttliche Be
rufung wurde Paulus Apostel und zwar,
wie er sich Röm. 11, 13, vgl. 1 Tim. 2,
7 selber nennt, Apostel der Heiden. Nach
dem sie zuerst an die Juden gesandt wa
ren wurde nach der Auferstehung ihre
Sendung an alle Völker.. Waren sie
vorher schon hinsichtlich der Erfüllung
ihres Amtes durch den Erlöser auf den
heiligen Geist angewiesen worden, so er
füllte sich doch das damit gegebene Ver
sprechen am Pfingsttage, an welchem sie
der heilige Geist erfüllte. Ihnen ist ge
geben die Gewalt zu binden und zu lö
sen. Nachdem sie das Ihrige verlassen
und Jesu gefolgt waren, wirkten sie, mit
ten in ihrem Amte stehend, Wunder, sie
trieben Teusel aus, heilten verschiedene
Kranke, erweckten Todte zum Leben. Mit
dem Worte Apostel wechseln andere, die
das erstere oft näher erklären. Sie wer
den genannt: Botschafter an Christi
Statt, Verwalter der göttlichen Geheim
niste, Diener Gottes, Jünger, Knechte,
Freunde, und Hausgenossen Christi,
Mithelfer. Ein ihnen beigelegter sehr
bezeichnender Name ist: Menfcheiififcher.
Sowohl wegen des Amtes als wegen der
von dem Amte ausgehenden Wirksamkeit
sind sie das Salz der Erde, das Licht
der Welt. Die Sanftmuth ihres demü
thigen Gemüthes und die lautere Eiufalt
ihres Herzens, durch welche sie hinsichtlich
des Verständnisses Christi und seines
Wesens weit über den Gelehrten und Ge
bildeten der Zeit standen, läßt sie als
Tauben und als Lämmer bezeichnen.
Die rührende Trepe und Liebe, mit der
sie sich dem Heile der Menschen widmen,
macht sie den Ammen vergleichbar. Die
unerschütterliche Festigkeit ihres Glaubens
stellt sie als Säulen dar. Bildeten die!
Apostel unter ihrem Oberhaupte Christus
nicht nur die eiste Kirche, sondern lag ge«
rade in ihrem Amte wie wir es bisher
begriffen haben, die Aufgabe, die Kirche
I
im Großen für die ganze Welt zu »er­lGöller
mitteln, waren sie die ersten, aber in itz-
ren Nachfolgern nie sterbenden Organe
des kirchenstiftenden und kirchenerhalten
den göttlichen Princips fo ist klar, daf
Christus feine Lehre und Kirche mit dem:
in beide eingeschlossenen Heile durch d^
Apostel für die Welt vermittelt hat. Ist
jene Quelle christlicher Erkenntniß, die?
wir die Tradition nennen lebendig^
oder lebendig sich fortpflanzendes Be
wußtsein und ist die Quelle dieses Be^
wnßtseins zuerst in den Aposteln utät
durch sie ist es auf uns übergegangey.
Sie haben seine Herrlichkeit gesehen uife-.
von ihnen heißt es weiter: Was von
Anfang her war, was wir mit unfern
Augen gesehen, was wir genau beobach
tet und mit unfern Händen berührt
ben in Beziehung auf das Wort des
Ibens, ja erschienen ist das Leben, mit
haben haben es gesehen und sind seine
Zeugen und verkündigen euch das Lebey,
das beim Vater war und uns erschienet*
ist was wir gesehen und gehört h«
ben, das verkündigen wir euch, damit
auch ihr Gemeinschaft mit uns habet unk
unsere Gemeinschaft eine Gemeinschaft sei
mit dem Vater und seinem Sohne Jesu
Christo. Ans dieser Ursache sind wir
eis
Christen erbaut auf dem Grunde der
Apostel und die wahre christliche Kirche
ist nothwendig die apostolische. Die
Apostolicität her Kirche ist eines der bfoc
Hauptcharaktere der christlichen Kirche.
i
Aremdwörter.
3»r Gediichtnißiibung für unser? junge» Itfer
Adept, (tat.) der Goldmacher.
Abhören t, slat.) der Anhänger.
Adhäsion, (lat.) die AnziehnngS
kraft.— Adh ibiren, (lat.) anwen^
den. Adhortation, (lat) die Er
Mahnung. Adiaphora, (griech.)
gleichgültige Dinge. Adieu, (franz.
adiöh) lebe wohl. Ätiologie.,,
(griech.) die Anstandslehre. Adj
a
cent, (lat,) angrenzend. A e s®
i v, (lat.) das Eigenschaftswort.
tm 0
oi
Aufgabe No. 7.
Wie bekommt man 100 ans vier 81
Auflösung der Aufgabe Ro. 5.
Eine Billion Sekunden machen
31,688 Jahre, 32 Tage, 1 Stunde,
Minuten und 40 Sekunden.
4S
9 tm
Aus der Bibel.
Samfon'S Heldenthat.
Bekannt und berühmt ist jene Th«t
Samsons, der, von den Philistern gefan
gen, geblendet und auf alle Weife miß
handelt endlich das Tempelgebäude dt*
Dagon stürzte, und zahllose Feinde des
Volkes Gottes erschlug. Ausführlich tt*
zählt das Buch der Richter diese Ge
schichte. Als nämlich die Philister durch
den treulosen Venrath der Dalila ihn in
ihre Gewalt bekommen hatten, „da ia
men die Fürsten der Philister zusammen,
ihrem Gotte hochherrliche Opfer zu
schlachten und ein fröhliches Gastmahl
zu halten." Denn also pflegten die Hei«
den zu thun, und von dem geopfert«*
Fleische Mahlzeiten zu halten, woran tri«
Priester und die Spender der Opferthiere
Autheil nahmen. Ein Beispiel beste»
zeigt uns die heilige Schrift in dem V
Capitel des nämlichen Buches der Richte?
wo die Sichemiten im Tempel Baals tbt
prächtiges Gastmahl feierten während
welches sie ihrem Feinde Abimelech stuf
ten.
Es war aber das Tempelgebäude fcei
Dagon prächtig und von großem 11*=
{fang, denn das Dach und der Söller
allein erfaßten an die dreitausend Perss
neu und die Schrift spricht: „Es war
das Hans voll der Männer und Weiber,
junii es waren ans dem Dache und dem
gegen drei pausende auf &*$$$ \n\n Doctor Martin Luther