Ohio Waisenfreund. [volume], April 29, 1874, Image 4

About Ohio Waisenfreund. [volume] (Pomeroy, O. [Ohio]) 1874-1953

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4. Ohio Waisenfr?und.
Herausgeber: Rev.J Jefflnß.
Womeroy, den 2N April187T.
Bischöfliche Empfehlung.
Bon ganzem Herzen billige ich die fortAefetz
Se Herausgabe der „Ohio" und die preiswürdige
Absicht, den Erlös .derselben zur Gründung ei
aeü Waisenhauses für die Diözeie zu verwenden.
S. H. Rofeerans, i
Bischof von Columbus.
Der »Ohio SEßflifeitfreimb*.
Der g»nze Neberschuß der sich aus der Ein
urteilte für Abonneiiient und Anzeigen des
.Ohio Waisenfrennd" ergibt, wird ohne jeden
Abzug zu dem Zwecke bestimmt, ein Waisen
hau-S für Knaben innerhalb der Diözese Colum
bus zu errichten. Der „Waisenfreund" soll stets
«in wahrhaft volkstümliches Blatt sein, alle
Gebiete des weltliche» und theologischen Wissens
hält-sich der „Wniscitfreund" offen, nur Lüge,
Unrecht und Zwang soll stets davon ausgeschlos
fen sein. Da die Zahl unserer Abonnenten
ftijiHt groß genug ist, daß wir hoffe» können,
ter „t&oil'eiifi'rund" werde eine Znlunst haben,
«idda wir wünschen unsere Absicht, die Er
richtung eines Waisenhauses, recht bald auszu
führen, so wenden wir uns an alle Menschen
freunde mit folgenden Anerbieten:
Wir versenden den „Ohio Waisenfreund"
!V Jahrelang gegen
Porousbezahlung von $10.00.
Lebenslänglich gegen
Vorausbezahlung vou $25.00.
Dabei muß der Empfänger das Postporto
ßIbst bezahlen. Das lebenslängliche Abonne
ment kann nur auf e i n e e s o n nicht auf
eine Familie oder Firma angeuommen werden.
Wenn einer unserer lebenslänglichen Abonnttv
len sterben sollte, so sind dessen Angehörige der
pflichtet, uns seinen Tod zu melden, damit der
Selbe im „Waisenfrennd" angezeigt werde. Fer
anliefnn die von uns proiectitte Waisenanstalt
ein
mot in's Leben getreten ist, so sollen die et
wa hinierlassenen Knaben eines lebenölängli
cheu Abonnenten vor anderen Kindern den Vor
Lug habe» in diese Anstalt aufgenommen zu
werden. Der „Waisenfreund" ist kein Blatt
das irgend eincr Speculation wegen herausge­
geben
wird, der Herausgeber verzichtet auf alle»
»drscheu Lohn, erwartet aber deshalb auch von
alls» Menschenfreunden die bereitwilligste Unter
fiü($ling für das begonnene Unternehmen.
rSP Abonnenten auf 10 Jahre oder auf Le
e n s z e i s s e n e n e a i e k a n e n
Herausgeber des „Ohio Waisenfrennd"
»in sende».
Aicolauc Thiel, reisender Agent.
Im Staate Ohio:
ÄiHcinna.i, ticnvflvr -Hvoihw).
A5zm fiivt.
Haiiiilion, iHvv. "Jtvict) uiib Brothet Dvmeiieck.
SiVabiitii, Hei»rich iHiUtucnev.
&um:iiLii,3uillc, Viiisiuft jßilllev.
fronton, Siolw: E. Eich»
Grove, Mcv. ,V .Ifuiut.
Porismoiltli, illlaniii ttiinvcl.
Wiplen, Je im B. Wart.
Hfiu Iiichüionc, Avixit'.ieva jVibOvis.
Zrvnton, Stimm Westrich.
TZibblfioum, ^c:n: .Unfcr.
•IMiiua, .yvimamt liiciiibcncc.
itvpec.inuc, ,\oLit 'i'itiiov.
ileilii:, (5he!by Go., Stephan .itivv.rr.
Steyafosicta, Ig
NN)! Hny.
lyianhoif, Iacov ^rci.
Otlawn, Stlliclm 3C.U
IRiiuttT, Georg uan £if.
marietta, OU'vrg Schniitl.
In anbeten Staaten:
yartcv5but'iV W.Va. («. i!l. .»aiser.
piltsdurg, Pa. :'.i. 21. Muicvtle.
Pirmin,iham, Pa. tia-ipar civiiiijv'i'.
15t. i'ouii, Mo. V. Herder.
üitiicaflo, III. V)iv.i)iUaiicv X' Vehrte.
3um zweiten Jahrgang.
Mit Gottes Hülfe beginnen wir den zweiten
Jahrgang des „Ohio WaisenfrenudeS." Die
Tend enz und der Zweck dieses Blattes bleibt
»»verändert. Fortwährend werden wir unsere
Leser von den wichtigsten Vorgängen in den
serschiedtnen Theilen der Welt Nachricht geben
aii-d den übrigen Na um des Blattes mit beleh
«enden und unterhaltenden Aitikeln ausfüllen.
Sir sind mit den schönsten Erzählungen und
Sonstigen Aufsähen für lange Zeit hinreichend
versehen. Ors wird von allen Seiten jeht an
»r'vcunit, daß unser Blatt, was den Inhalt bc
trifft, sich getrost den besten Blättern zur Seite
stellen darf. Da die Zahl unserer Abonnenten
Sty in den letzte» Wachen über Erwarten rasch
»eviuehrt hat, so soll uns dieses ein Antrieb
fein, dem Blatte fortwährend die größte Sorg
fatt zuzuwenden und nur solche Aufsähe abzu
drücken die für alle lvirllidi lesenswert!) sind.
Möge denn Gott de» guten Willen des Heraus
gebcrs segnen und seine schwachen Kräfte stär
ten, damit er stets das Nichtige trifft und seine:.
Vi'fcni nichts bringt, was ihnen nicht zurnüiili-
che» Belehrung und zum wahren Vergnügen
dient. Mögt sich aber auch im Interesse der
guten Sache, welcher dieses Blatt dient, die
Zahl seiner Leser noch um Tausende vermehren,
damit das so norhwendige projektirte Waisen.
hauS noch vor dem Ende dieses zweiten Jahr
gange» ins Leben treten kann.
Der „Ohio Waisenfreund.-
i
mm
o «ne o y Die Mission wurde am.
letzten Sonntag beendet, nachdem sie zwei Wo
cheu gedauert hatte. Am Sonntag Nachmittag
nach btt Vesper hielt der Hochw. PaterZSimron
im Schulhause den schon früher erwähnten
Vortrug über die Jesuiten und ihre Vertreibung
aus Deutschland. Die zahlreich versammelten
Zuhörer lauschte» mit gespannter Aufmerksam
feit auf den interessanten Vortrag, der mehr als
Stunden dauerte. Die gauze Gemeinde,
die sich vollzählig, ja überzählig an dieser Mis
sion betheiligte, stattet hiermit nochmals den
von uns geschiedenen Missionären den herzlich
sten Dank ab für ihre Mühen.
3 e i a e i
Viele Wörter fangen an mit den Buch
ftubeii F. Darunter sind manche, die
für alle Zeiten besonders aber für die
jetzige Zeit eine große Bedeutung haben.
Solche Wörter sind z. B. fromm frisch,
froh, fleißig, Friede, Freude, Freund,
Freiheit, Fortschrit. Namentlich macht
das Wort Fortschritt in unserer
Zeit gewaltigen Lärm. Natürlich ist
das Wort an und für sich daran unschul?
dig und der Lärm geht aus von der
a e i i e s e s e n o s i i
Munde führt. Wir wollen uns daher
den ^Fortschritt und die Fortschrittspartei
etwas näher ansehen. Recht verstanden
und seiner wahren Bedeutung nach ist der
Fortschritt der Zweck des menschl. Lebens.
Fortschritt kommt von fortschreiten sich
vermittelst der Füße vou d.Stelle bewegen.
Das ist der leibliche Fortschritt. Dieser
ist aber gewöhnlich nicht gemeint, sondern
der geistige Fortschritt, wodurch man
vermittelst Gebrauch des Verstandes und
freien Willens sich entweder auf einen
anderen geistigen Standpunkt stellt, als
mau vorher hatte, oder indem man die
Lage der Menschen oder irgend welche
menschlichen Einrichtungen verbessert und
vervollkommnet. Das ist die natürliche
Bedeutung des Wortes Fortschritt. Wir,
die wir entschiedene Gegner der heutigen
Fortschrittspartei sind, sagen nun, daß
der Mensch vou.Gott recht eigentlich zum
wahren Fortschritt erschaffen ist: zum
leiblichen, denn dazu hat er die Füße
zum e i st i e n denn dazu hat ihm
Gott Iben Verstand, den freien Willen
und alle Kräfte der Seele gegeben. Wie
es aber beim leiblichen Fortschritt nicht
so sehr darauf ankommt, w i e., sondern
wohin man fortschreitet, so ist dieses
auch beim geistigen Fortschritt der Fall.
Wenn ein Mensch an steiler Felswand
nur ein wenig von der rechten Richtung
fortschreitet, so fällt er und zerschmettert
sich im Abgrunde. Wenn Jemand eine
Ebene zu durchreise« hat, und in der sal
schen Richtung, auf verkehrtem Wege
fortschreitet, so verirrt er sich und erreicht
sein Ziel nicht. Gerade so ist es mit dem
geistigen Fortschritt. Viele Menschen,
darunter alle unser modernen Fortschritts
männer, schreiten fort, aber sie sehen nicht
aus die Hauptsache, auf die Richtung, in
welcher sie fortschreiten. Gott will, daß
die Menschen fortschreiten in der Tugend
in der Weisheit, daß sie fortschreiten aus
diesem zeitlichen in das ewige Leben,
fortschreiten von der Erde, zum Himmel.
Einen solchen großen und glorreichen'
Fortschritt können wir nur mit Freuden
begrüßen und in diesem Sinne wollen
wir immer an der Spitze des Fortschritts
marschieren. Unsere modernen Fort
schreiter sind aber schon so weit von die
sein Wege, den wir hier andeuten, abge
wichen, daß sie gewiß ein helles Gelächter
ausschlagen, wenn sie hiervon nur hö
reu. Der Fehler liegt darin, daß sie in
einer falschen Richtung fortschreiten wol­
len, in einer Richtung, in 'welcher sie
entweder dem Abgrunde entgegen gehen
oder wobei fie sich doch so arg verirren,
daß sie oas ihnen von Gott gesetzte
Ziel niemals erreichen. Zu dem wah
ren von Gott gewollten Fortschritt gibt
uns die von Gott geosfenbarte Religion,
die heilige katholische Kirche nämlich,
die Fähigkeit und die Mittel ohne die
selbe ist ein wahrer Fortschritt gar nicht
möglich, und ohne die katholische Kirche
hätte die Menschheit den ungeheuren
Fortschritt, den fie. im Laufe, von 18
Jahrhunderten aus der Finsterniß, den
Gräueln und dem ganzen Elend des
Heidenthums zur Bildung und Gesit
tung, in Wissenschaften und Künsten ge
macht hat, nie und nimmcr machen kön
nen. Der wahre Fortschritt in der rech
ten Richtung ist also nur innerhalb der
katholischen Kirche möglich, und die gläu
bigen und treuen Katholiken sind eigent
lich die rechte Forschrittspartei, denn sie
haben an der Kirche eine Führerin, die sie
bewahrt vor Abwegen. Diejenigen
Menschen aber, die heutzutage in Zei
hingen Büchern, Sogen Vereinen,
Wirthshäusern und Theatern mit dem
Fortschritt einen Heidenlärm schla
gen sind meistens noch nicht mal einen
Schritt in der rechten Richtung fortge
schritten. Was man. jetzt fälschlicher
Weise Fortschritt nennt, ist gerade das
Gegentheil von dem wahren christlichen
Fortschritt. Der falsche Fortschritt ist
von dem grimmigsten Haß gegen die ka
tholische Kirche und Alles, was damit
zusammenhängt, erfüllt. Ehre, Einfluß,
Reichthum und Genuß ist allein sein
Streben. Daß der Mensch eine nnsterb
liche Seele hat, daß seine wahre Bestim
mnng und das Ziel seines Daseins über
dieses Erdenleben hinausreicht, davon
will der moderne Liberalimus nichts wis
sen. Unser heiliger Vater Pius IX.
zeichnet den gepriesenen modernen Fort
schritt mit folgenden Worten: „Der
Fortschritt zielt einzig darauf ab, alle
Grundsätze der Gerechtigkeit, Tugend,
Ehrbarkeit und Religion überall gänzlich
zu beseitigen uud das abscheuliche System
des sogenannten Socialismus oder auch
Communismus, welches sogar der natür
lichen Vernunft uud dem natürlichen
Rechte durchaus widerspricht, zum groß
ten Schaden und Verderben der ganzen
menschlichen Gesellschaft einzuführen."
Die deutsche Kirchenpolitik.
Die ganze civilisirte Welt ist in ge
spannter Erwartung, welches das Ende
der von Deutschland, respektive Preußen,
eingeschlagenen Kirchenpolitik sei wer,
ob Staat oder Kirche, endlich als Sieger
öuä dem Kampfe hervorgehen werde.
Darum wird man es verzeihen, wenn
diese Frage, die alle Gemüther s» mächtig
bewegt, auch in uns auftaucht, weun auch
wir, ohne Prophet sein zu wollen unsere
Leser mit den Ansichten vertraut machen,
die wir bezüglich der genannten Kirchen
politik hegen.
Stellen wir uns auf den Standpunkt
des modernen Staates, d. h. aus den der
absoluten Gewalt, die keinen anderen
Herrn über sich erkennt!, sondern in ihrer
Selbstvergötterung so weit geht, die Exi
stenz eines jus divinum, eines Natur
rechtes das zu verletzen auch der staatli
chen Gesetzgebung nicht erlaubt ist zu
leugnen pflichten wir der Ansicht mo°
der»er Staatsmänner bei, daß es auf der
Welt keine andere Autorität gebe, als die
des Staates: dann freilich werden wir
zugeben müssen, daß diese alleinige Macht
die gleichzeitig die Inhaberin der physi
schen Gewalt ist, allerdings im Stande
sein wird, den Sieg zu erringen, den Ge
horsam zu erzwingen. Somit wäre die
Frage schon gelöst: der Staat ist im
Recht, der Staat erzwingt sich Recht und
er ist Sieger.
Allein die moderneRechts- nndStaäts
Wissenschaft sieht so oft von dem eigent
lichen Staate ab, sie erblickt nicht im
Volke, sondern in den Regierenden den
Staat, während es klar ist, daß in jedem
Staate eine Masse von Menschen ver
bunden ist während nicht eine Horde
(man etlaiibe uns den Ausdruck) von
Staatsbeamten, von Regierenden fon*
dern eine Völkerschaft den Staat aus
machen.
Im Staate stellt sich die Einheit des
Ganzen, die Zusammengehörigkeit des
Volkes dar. Will sich aber der ©t&at
als Obrigkeit so stellen, daß er für sich
alle Rechte in Anspruch nimmt und die
Regierten als Unterhalten, gleichsam als
rechtlos behandelt, dann rechtfertigt sich
das Vorgehen der Communisten, welche
die gänzlicheAutorität der Obrigkeit igno
riren. Beides sind Extreme, welche zur
Vernichtung des Staates führen, da der
Staat blos die erweiterte Familie ist und
wie diese einer gewissen Rangordnung,
einer Unterordnung, respektive eines Fa
milienhanptes bedarf. Allein sollte der
Chef der Familie, das Haupt des Staa
tes seine Pflicht förmlich vergessen, sollte
er seine Gewalt schmählich zum Nachtheil
der Familien- oder Staatsglieder miß
brauchen, so haben letztere doch ihre Rechte
noch nicht aufgegeben, sie haben nicht
Verzicht geleistet auf die ihnen als Glie
der der Familie oder Staates zukommen
den Privilegien.
Der preußische Staat nun stellt sich
gegenüber den Katholiken auf den Stand
punkt des Absolitismns. Er mißkennt
alle natürlichen und göttlichen Rechte
seiner katholischen Unterthanen, indem er
Gesetze aufstellt und deren Durchführung
mit Gewaltm'aßrcgeln erzwingt, die mit
dem Gewissen der Unterthanen nicht ver
einbar sind. Der Staat kann also von
Rechtswegen keinen Gehorsam fordern,
da er nicht Selbstzweck, sondern blos
Mittel znmZwecke ist, der da heißt: Volks
Wohlfahrt aber er kann seine Pflichten
vergessend, die Rechte der Untergebenen
höhnend, Gewalt brauchen Der deutsche
Staat braucht Gewalt, deutsche Unter
thanen leiden brutale Gewalt. Wohin
wird das führen? Ganz entschieden zum
Gegentheil, als zu dem was man bezweckt.
Man erstrebt die Vergötterung der staat
lichen Autorität und man erreicht die
gänzliche Negation derselben. Ludwig
XIV. brachte in Frankreich die absolute
Staatstheorie zum Durchbruch, die Folge
war die französische Revolution, der Eom
munismns. Fürst Bismarck kennt nur
eine Autorität, nur einen Herrn und In
haber allerRechte, aller Güter den Staat,
er mißachtet die Rechte der Konfessionen
und Corporations schaltet und waltet
nach eigenem Gutdünken und sieht nicht,
daß er dem Communismus. in die Hände
arbeitet, wie weiland Ludwig XI, der
die Rechte des Parlaments beschnitt oder
besser gesagt annnllirte, die Privilegien
des Adels aufhob, die Güter des Klerus
einsteckte. Alles zu Ehren des Staatsab
solntismus, im Grunde aber und ohne
es zu wissen zum Nutzen nnd Fommen
eommnnistischer Ideen.
Die deutschen Katholiken werden sich den
Kirchengesetzen nie fügen, sie werden ver
harren in ihrem passivenWiderstand, aber
keine Revolution beginnen, nicht conspi
riren mit dem Feinde, nie werden sie
Vaterlandsverräther werden, auch mitten
in '.den größten Drangsalen und Ver
folgungen nicht. Also wird der Staat
doch siegelt Nein denn der Absolntis
mus treibt zur Socialdemokratie und diese
wird, wenn der deutsche Staat nicht noch
bei Zeiten einlenkt, der absoluten Re-
giererei ein Ende machen und damit auch
der Kirchenpolitik. Das sind keine schöne
Aussichten, so wenig erfreulich für den
Staat als für die Kirche aber leider
weisen alle Anzeichen darauf hin, daß das \n\n U n e e A e n e n