Ohio Waisenfreund. [volume], December 08, 1945, Ausgabe der 'Wanderer', Image 5

About Ohio Waisenfreund. [volume] (Pomeroy, O. [Ohio]) 1874-1953

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•..Dezember
Das Ende der deutschen Kolonie«
in Rußland. Die Sowjet-Union hat
in den letzten Jahren einer Anzahl
6er Sowjets die Autonomie entzogen
und sie ausgelöst. Dazu gehört, wie
die New Uorker .Times' auf Grund
von Mitteilungen in der ,Prawda'
(17. Oktober) berichtet, die Deutsche
Sozialistische Wolga-Republik. Deren
Auflösung begann mit dem deutschen
Einmarsch in Rußland. Die Mehrzahl
der in der Republik lebenden 570,000
„Deutschrußländer" soll nach Sibi
rien verschleppt worden sein.
Die Wolga-Republik, welche den
Großteil der ehemaligen deutschen
Kolonien in Rußland zusammenfaßte,
war im Oktober 1918 gegründet wor
den als das erste der aus der Revo
lution von 1917 hervorgegangenen
autonomen Gemeinwesen. Damals
suchten Führer der ehedem so erfolg
reichen deutschen Siedlungen, die im
Krieg zuerst unter der Verfolgung
des mißtrauischen zaristischen Regi
mes und dann unter den Verheerun
gen der bolschewistischen Revolution
unsägliches erduldet hatten, von den
Resten der alten Selbständigkeit zu
retten, was noch zu retten war, und
die schweren Wunden, die Krieg und
Revolution geschlagen hatten, zu hei
len. Aber augenscheinlich erhielt auch
hier der Radikalismus die Oberhand.
Die zerschlagene kirchliche Organisa
tion erstand nicht wieder. Bischoß
Keßler von Saratow, der sich eine
Zeitlang in den Ver. Staaten aufge
halten hatte, starb in der Verban
nung, und einen Nachfolger hat er
nicht erhalten. Die Republik selber
behauptete mehr als zwei Jahrzehnte
ihre Selbstverwaltung, aber Hitlers
Angriff auf Rußland wurde auch ihr
zum Verhängnis. Sie wurde nach der
deutschen Niederlage vor Stalingrad
aufgelöst und die Bevölkerung nach
Sibirien „umgesiedelt". Auch in an
dern südrussischen Gebieten, in denen
ehemals ausgedehnte deutsche Siege
lungen aus den Tagen Katharina II.
bestanden, vollzogen sich im Lause des
zweiten Weltkrieges politische Verän
derungen, durch welche die Geschlos
fertheit der deutschen Gemeinwesen
aufgehoben wurden. Das gilt von
allen Gebieten am Schwarzen Meer,
in der Halbinsel Krim und im Kau
kasus. Die ,Prawda' betont, daß die
neuere Politik darauf gerichtet ist,
Sprache und kulturelle Traditionen
der Minderheiten in diesen Gebieten
auszurotten.
In den ehemaligen deutschen Sie
delungen, die auch an die Ver. Staa
ten wertvolle Volkselemente abgaben
(Nord- und Süd-Dakota, Kansas und
Nebraska), spielte sich eine der vielen
Tragödien dieses unseligen Krieges
ab.
MittelÜkmdspolitik in
katholischer Sicht
Jede wahre christliche Sozialpolitik
ist ihrem Wesen nach auf die Erhal
tung und Förderung des Mittelstands
gerichtet. Ganz entgegengesetzt hat sich
der Kapitalismus ausgewirkt in der
Gesellschaft. Zu Anfang des gegen
wärtigen Herbstes sprach nun Dr.
Hans Hackhoser über diese Frage aus
dem zu Einsiedeln, Schweiz, abgehal
tenen Kongreß des katholischen Mit
telstands. Wir entnehmen seinen Aus
führungen den folgenden Abschnitt:
Ter Mittelstand ist trotz seiner be
stimmten» wirtschaftlichen Eigenart
nicht ein Wirtschaftsgebilde und be
schränkt sich in seinen Lebensäußerun
gen nicht aus die Wirtschaft. Nach
Nell-Breuning („Die soziale Enzy
klika") bestimmen sich Aufgabe, Stel
lung und Bedeutung des Mittelstan
des nicht von der Wirtschaft allein,
sondern vom umfassenden sozialen
Ganzen, von der Gesellschaft her.
Daraus ergibt sich:
1. Daß die Mittelstandsfrage eine
gesellschaftliche Frage ist ferner, daß
2. sich die Stellung des Mittelstan
des Positiv bestimmt nach seinen Funk
tionen, im Rahmen der gesellschaftli
chen Ordnung.
In dem Maße, als der Mittelstand
notwendig ist zur Gestaltung und Er
Haltung der gesellschaftlichen Ord
nung, in dem Maße haben die Ver
antwortlichen dafür zu sorgen, daß
der Mittelstand in der Lage ist, seine
notwendigen gesellschaftlichen Funk
tionen zu erfüllen. Hier liegt die Be
gründung und der Maßstab für die
Forderung des Mittelstandes auf Er
Haltung seiner Existenz. So gesehen
ist der Mittelstand nicht einfach eine
Jnteressenschicht zwischen besitzlosem
Die weltberühmte St. Bene
dict-Wundsalbe
Erprobtes Heilmittel gegen alle
drten von alten und frischen Wim
den, Geschwüren, Gewachsen, Biß
wunden, Karbunkeln, usw. Bitte Geld
nur durch Post Money Order zu schif
fen. KeitiJ Stamps. 60 Cents die
Schachtel bei
J. L. STAAB
mm TillWflnr An, CUSVILIXS u. o.
Proletariat und den nur aus ihrem
Besitz Lebenden, sondern die Gemein
fchaft derjenigen, die im sozialen
Ganzen einen bestimmten Standort
einnehmen und an der Gestaltung des
wirtschaftlichen, des politischen und
kulturellen Lebens dieses sozialen
Ganzen in bestimmter Weise Anteil
nehmen.
Charakteristisch für diesen Stand
ort, für diese Anteilnahme ist die
wirtschaftliche Selbständigkeit, die
selbstbestimmende und selbstverant
wortliche Gestaltung eines bestimm
ten persönlichen, erfaßbaren Lebens
und Wirkungskreises also die Selb
ständigkeit im Handwerk, int Handel
und in den freien Berufen, sowie im
weitem Sinne, in der Landwirtschaft.
(Die wirtschaftliche Selbständig
feit hebt, nach Johannes Meßner, den
alten Mittelstand von dem ihm in Ein
kommen und sozialer Geltung äußer
lich gleichkommenden „neuen" Mit
telstand wesentlich ab, der den Ange
stellten und Beamten umfaßt und nie
im wahren Sinn als Stand gelten
kann.)
Im Mittelpunkt der sozialen Ord
nung, von der auch die Stellung des
Mittelstandes bestimmt wird, steht die
menschliche Persönlichkeit. Darüber
hat sich auch die katholische Sozial
lehre unmißverständlich ausgespro
chen. (Darüber zwei Zeugnisse: Pius
XI. in „Ouadragesimo Attno" und
Johannes Meßner.) Die mittelständi
schen Berufsarten tragen ihrer Natur
nach dazu bei. die menschliche Persön
lichkeit zu werten und zum Wachsen
zu bringen, schreiben die schweizeri
schen Bischöfe in ihrem Bettagsman
dat 1943.
Die Entfaltung der von Gott in
die Persönlichkeit hineingelegten An
lagen soll sich (nach dem „Code So
cial" von Mecheln) vollziehen „in ei
ner bestimmten Anzahl von Gesell
schaften", von denen die erste und ur
sprünglichste die Familie ist. Ein Blick
auf unser heutiges Wirtschaftsleben
zeigt uns, daß in keiner Form der
Anteilnahme an der Gestaltung des
Wirtschaftslebens schon rein äußer
lich so viele Möglichkeiten für die Ent
faltung der Persönlichkeit und damit
der Familie gegeben sind, wie in der
mittelständischen Form. Im mittel
ständischen Betrieb können die Lei
stungen des Heimes und der Familie
wie in feiner andern Betriebsform
zum direkten Ausdruck kommen.
Pius XI. hat in „Ouadragesimo
Anno" festgestellt, daß in Auswir
kung des individuellen Geistes das
heutige Gesellschaftsleben direkt zer
schlagen ist, daß fast nur noch einzelne
Menschen und der Staat übrig ge
blieben find, zum nicht geringen Scha
den für den Staat selber.
Zur Beseitigung eines solchen un
gesunden Zu stau des muß nach Oua
dragesimo Anno" vor allem „jener
oberste sozialphilosophische Grundsatz
festgehalten werden, art dem nicht zu
rütteln ist: Wie dasjenige, was der
einzelne Mensch aus eigener Jnitia
tive und mit seinen eigenen Kräften
leisten kann, ihm nicht entzogen und
der gesellschaftlichen Tätigkeit zuge
wiesen werden darf, sonst verstoßt
man gegen die Gerechtigkeit. Ebenso
wenn das, was die kleineren unter
geordneten Gemeinwesen leisten und
zum guten Ende führen können, für
die weiteren und übergeordneten Ge
meinschaften in Anspruch genommen
werden".
Tie katholische Soziollehre ver
langt eine organische Gesellschasts
und Wirtschaftsordnung. Ter Mittel
stand ist die Welt dieses Wachsens
aus dem Kleinen in's Größere, die
Welt des Bescheidens mit dem durch
die Persönlichkeit überblickbaren und
lenkbaren wirtschaftlichen Wirkungs
und Schafsenkreis, die Welt der Viel
gestaltigfeit, des Kontaktes von
Mensch zu Mensch, die Welt des Mit
einanderarbeitens, im kleinen Kreis,
die Welt der Verwirklichung der Ge
meinschaft gegenüber dem überbeton
ten Individualismus (Bettagsrnan
bat 1943).
Ein Blick auf einige wenige Grund
Pfeiler der katholischen Soziallehre
zeigt, daß diese eine Ordnung des so
zialen und wirtschaftlichen Lebens ver
langt, die ohne die typischen Werte
und Leistungen des Mittelstandes
nicht denkbar und nicht realisierbar
ist.
Ueberhandnshme des
Dämonischen in unterer Zeit
Unter diesem Titel führt das Kon
nersreuther Jahrbuch von 1933 u. a.
auch P. Friedrich Muckermann, S.J.,
an. Dieser schrieb damals im ,Gral':
„Dieses Geschlecht kennt Gott nicht
mehr, wie soll es etwas vom Teufel
wissen? Europa ist humanisiert, wie
soll es die Bestie verstehen? Vor mir
liegt ein Büchlein, das den Bolsche
wismus in Bildern zeigt. Die Authen
tizität der darin enthaltenen Photo
graphien ist über alle Zweifel erha
ben. Es zeigt Leichen, so furchtbar
entstellt, in Fetzen zerrissen, zermar
tert, daß einen das Grauen ankommt.
OHIO WAISKNFREUND
Verbreite dieses Büchlein, daß die
Bilder durch unsre,Illustrierten' ge
e n E u o a w i s a e n
a s s e i S e n s a i o n e i n a u e a
e S w i n e U n s o u
Europa sagen, denn es glaubt nicht
an Gott und weiß darum nichts vom
Teufel."
Ach, könnte ich diese Zeilen jenen
Industriellen zuschicken, die
am Ende eben in diesem Augenblicke
sich höchst angeregt mit dem Teufel
unterhalten, wie man denn in Euro
pa mit ihm Geschäfte machen könne.
Sie mögen gute Menschen sein, ich
weiß das nicht. Für mich sind sie in
diesem Augenblick das Symbol für
jenes wirtschaftliche Denken, das seit
Jahrzehnten überhaupt keine Ideen
e e a a a s n u a u
sein Geschäft aus war, das
nur Ziffern und Gewichte kannte.
Sie haben feilte Idee mehr gehabt,
wie sollten sie Menschen verstehen?
Sie ntüssen'lja selbst gestehen, daß
sie über ihren Werfen den Menschen
vergessen haben. So fleht ihr wirt
schaftlicher Bereich auch war und so
eng ihr Horizont, selbst in dicier gei
stigen Enge, auf diesem Brachfeld
des Materialismus, haben sie
doch noch begreifen müssen, daß Na
tionalisierung und Siirofratisierung
ihrer Betriebe kein Allheilmittel sei.
Aber da war es auch schon zu En
de. Sie haben nicht mehr nachgedacht
über das Geheimnis des Menschen.
Sie haben sich gehütet, darüber nach
zudenken, denn das Geheimnis des
Menschen ist das Geheimnis Gottes,
und das Geheimnis Gottes ist das
Geheimnis Satans und so sitzen sie
heute ort einem Tisch mit dem Satan
und trinken Kachetinskoje mit ihm
und schmausen Kaviar und meinen,
sie seien die Klugen, während sie doch
unvergleichbar beschränkt sind, wäh
rend sie geradezu ein Brett vor dem
Kopf haben und den Satan nicht
sehen, den „klugen Geist", wie ihr
Dostojewski nannte.
Das ist die fetzte Enthüllung des
Geheimnisses der Bosheit, wie Pau
u s e s n a n n e a i e E e n
e e u o i s e n K u u
i e a a i s u s z u
Tische sitzen. Es geht uns hier
nicht um Wirtschaft und nicht um Po
i i k A e e i n n n i s i
dem Satan, das geht auch uns
an wie sollte man nicht mit feu
rigen Zungen reden, wenn man fühlt,
a e i n E n s e z e n e
i e a s a e s w a s i e
e n s e i e e e a
e E u o a a u z i e
I s e n n n i e a n e
a n w a s e u n s k o
Nur weiter. Ich muß etwas sagen,
und sei es noch so hart und sei es noch
so absonderlich, und ich werde es sa
gen, ob ich gleich vor Philistern spre
che, die sentimental eine Gehaltskür
zung beweinen, als gäbe es heute nicht
Hunderttausende von Emigranten in
Teutschland und in der ganzen Welt,
die Rittergüter verloren haben, de
reit Kinder gefoltert wurden, die von
Haus und Hof vertrieben wurden,
die unter uns leben und wir sehen sie
nicht, wir hören sie nicht, wir ahnen
nicht ihre bangen Fragen, weil tirv
Philister sind und Spießburger, Men
schen, die von europäischer Kultur
noch soviel wissen, daß es da ein
Theater geben müsse, meinetwegen
auch Kino und Bildung und Univer
sitäten und ein gutes Mittagessen.
Wartet nur! Einst kamen die Vol
kerwanderungen und man raste auf
wilden Rössern gegen Europa, und
man nannte sie Hunnen ... Heute
geht es anders. Heute kommen die
Völkerwanderungen in der Wirtschaft,
heute sitzen die Dschingis-Khane in
der Finanz Wartet nur und lebt
n u s o i n i s s i a s S i k
s a e
Jüngst traf ich in Paris eine alte
Baronin, eine Russin. Dreimal zum
Tode verurteilt und doch noch lebend.
Ein Antlitz, das sich in erschütternder
Tragik zu letzter Güte geläutert hat
te. Nie sah ich ein so schönes Frauen
antlitz. Und sie sagte nur dies: „V e
k n e n S i e e W e a s
es einen Teufelgib t."
F. IV. Schuchard
IIa« Kchst mit kunk Leinen
Bon E. I. Reichenberger
Nein, ich will den Lesern nicht eine
County Fair in Missouri beschreiben
mit dem Kuriositätenkabinett, das all
die „Sehenswürdigkeiten" bietet vom
„Kalb mit zwei Köpfen" bis zur „Da
me ohne Unterleib". Bleiben wir auf
dem politischen Jahrmarkt, wo knif
fige Taschenspieler uns das „Schaf
mit fünf Beinen" vorführen. Das
Bild stammt nicht von mir, sondern
von einem großen Staatsmann, der
Demokratie nicht als die Kunst be
trachtete, die Massen zu betrügen. Es
war Abraham Lincoln, der einer De
legation die Frage vorlegte: „Wie
viele Beine würde ein Schaf haben,
wenn man den Schwanz ein Bein
nennen würde?" Und er gab selber
die Antwort: „Vier denn der
Schwanz bleibt ein Schwanz, auch
wenn man ihn ein Bein nennt."
Selbstverständlich, möchte man sa
gen. Leider nicht so im politischen
Leben. Gewisse Radiosprecher und
feile Schreiberlinge suchen uns im
mer wieder einzureden, daß der
Schwanz eben doch ein Bein ist. Die
ser Tage sandte mir ein Leser meiner
Artikel einen Ausschnitt, der mich
wohl von dem „Schaf mit fünf Bei
nen" überzeugen sollte, das Benesch
derzeit in der Tschechoslowakei vor
führt, dem „fortschrittlichsten soziali
stischen Staat Europas, außerhalb
Russlands". Benesch hat mit Erlaß
alle Banken, Versicherungsanstalten,
priiftisch die gesamte Industrie „ver
staatlicht", wobei zu berücksichtigen
ist, daß die Kommunisten neun
Schlüsselstellungen in der Regierung
holten. Obwohl fast alle nichtsoziali
stiu'ben Parteien aufgelöst sind, wur
den bis jetzt keine freien Wahlen ab
gehalten. Aber Benesch ist natürlich
nicht Kommunist, er ist „Realist"
ttu'ii verschweigt schamhaft, daß er
der sichrer der nationalsozialistischen
Partei ist, von der die Nazis seiner
zeit den Namen ausborgten. Soziali
fu'nmg ist nach Benesch die „Synthe
se -vi- zwei Hmiptströmungcn in der
Welt auf der Grundlage einer i m
i v o k o e n e w e r
!i den Demokrat! e". Jetzt
toi'ien wit's. Tas Schaf hat fünf
Bfiiie!
Merkwürdig, daß ein Mann wie
•Rabbi Wife, der sich so warnt der
Inden annimmt, an das „Schaf"
glaubt. Es kann gar kein Zweifel
sei», daß viele Juden in Beneschs
Reich das Schicksal der Deutschen und
Ungarn teilen, weil sie einfach den
neuaufgelegten Nürnberger Gesetzen
nicht entsprechen. Wenn Julius Strei
dier die Judenverfolgung durch die
Na is abgeleugnet hätte, wäre Rabbi
Wise wohl sehr kritisch gewesen wenn
die Beneschisten ihre Barbarei deuten
tiereit nimmt Rabbi Wise das rück
haltlos zur Kenntnis und beeilt sich,
„seinen Glauben in die große demo
kratische Tradition, deren hervorra
gender und unbeirrbarer Vertreter
Tr, Venesch ist", zu erneuern. Taß
inzwischen vier Millionen Deutsche
uni) Ungarn aus rassischen Gründen
hin.teinordet werden, macht dem edlen
Her zeit des Rabbi keine Beschwerden.
Tie gehören zur Rasse, die nach „un
seren Gesetzen" ausgetilgt werden
mu',.
flenefch selber sucht natürlich den
Glauben an das Wunderschaf auf
recht zu halten, wie der Budeninha
ber am Jahrmarkt und aus denselben
Beweggründen. Am 14. September
erklärte er. „Tenmfratie sei undenk
bar ohne volle und beharrliche Ach
tung der Freiheit. Toleranz und Ob
ieftivität, ohne volle Freiheit des Ge
wissens und der Rede". Er hat den
Mut, den Nazis vorzuwerfen, daß sie
„die Menschheit verrieten und offen
ihre Absicht zugaben, uns zu ver
sklaven und auszurotten", im sel
ben Augenblick, da er jede Brutali
tät der Nazis überbietet, aber ja:
das Schaf mit den fünf Beinen
Benesch ist Humanist. Unter seinem
Zauberstab werden Raub, Mord,
Schändung zu Tugenden: »die Welt
bat keinen Grund, den Tschechen Vor
roiitfe zu machen".
Man kann sich um wenige Cents
Heftchen kaufen, die den ganzen Zau
ber der Jahrmarktsbuden enthüllen.
Um den politischen Zauber zu ver
stehen, braucht mau nichts weiter als
Kenntnis der Verhältnisse, Grund
sätze und Gewissen.
Es ist nicht immer leicht, eine ge
naue Kenntnis der Vorgänge hinter
Dem „eisernen Vorhang" zu erhalten.
(Ter Budenbesitzer wahrt seine Ge
schäftsgeheimnisse!) Manche der Be
richterstatter scheinen tauB-ftumm*
blind zu sein wie die bekannten drei
Assen. Gewisse Blätter sind sehr we
nig interessiert an der Wahrheit, mehr
an Propaganda. Vielleicht liegt das
an dem sogenannten „Reptilien
fond", der im Reiche Beneschs immer
eilte große Rolle spielte. Tie New
porker ,Times' hatte dieser Tage ein
Werbeinserat. Tarin wurde u. a. mit
geitelt, daß im Jahre 1934 ihr Mit
arbeiter F. T. irchall den Pulitzer
Preis für unvoreingenommene Be
richterstattung aus Teutschland er
hielt. Derzeit scheint ein Wettbewerb
für die einseitigste Berichterstattung
zu bestehen.
Ich erhielt soeben über London ei
nen Bericht von zwei katholischen Su
detendentschen, der an Eidesstatt ab
gegeben wurde. Ich will daraus nur
zwei Fragen herausgreifen: 1.) Ist
die Austreibung der Sudetendeut
schen seit Potsdam eingestellt? 2.)
Wie steht es um die Kirche?
Ein Bekannter Staatsmann hat sei
nem Amtsnachfolger Bei der Fahrt
über den Atlantik die boshafte Ein
führung nachgeschickt, er sei „ein
Schaf in Schafskleidern". Keiner fei
ner Gegner könnte das Benesch nach
sagen so wenig Religion er haben
mag, in diesem Punkte hält er es mit
der Bibel: Wolf in Schafskleidern.
Einer seiner intimen Freunde hat
mir einmal gesagt: Er hat immer
noch einen Trumpf in der Tasche. Als
getreuer „Demokrat" übernahm er
natürlich Potsdam und versichert seit
dem der Welt, daß die Austreibun
egn eingestellt wurden. Er wußte aber
schon damals, wie man um unange
nehme Fragen herum kommen kann.
Er hat ja schon in Versailles erfahren,
wie kinderselig, die „Großen" find,
wenn sie ein Stück Papier mit einer
Unterschrift halten, die sie daheim
vorzeigen können. „Was man schwarz
auf weiß besitzt, kann man getrost
nach Hause tragen!"
Nun lassen wir die zwei Katholi
ken aus dem Sudetenland zu Worte
kommen: „1.) Trotz Potsdam wird
die Evakuierung in den entfernt lie
genden Teilen des TudetenlattdeS
lBraunaiier Ländchen. Neutitschein)
weitergeführt. 2.) Indirekter Zwang
zur sogenannten .freiwilligen' Aus
Wanderung, durch Entzug von Le
bensmittelfarten 3.) Delogierung
deutscher Familien innerhalb fürze
ster Zeit (meistens zehn bis dreißig
Minuten). Tie so obdachlos geworde
nen Menschen mußten entweder .frei
willig' aussiedeln oder mit anderen
Leidensgenossen eine Notunterkunft
suchen. 4.) Lagermäßige Erfassung
von Arbeitskräften." Ter Bericht be
tont besonders, daß die „ltitnienschli
eben Evafuierungsiiiastiiahmen von
allen Parteien, einschließlich der
tschechisch-katholischen Volfopartei un
ter Msgr. arontek und Postminisler
Father Hala, einstimmig gebilligt
werden" (was durchaus nicht heißt
vom ganzen tschechischen Volk).
Ein anderer Trick ist eine planmäßige
Pressekampagne unter der Parole:
„W erwölfe in Nordböhmen". Jeder,
der sich gegen Raub, Mord, Schän
dung wehrt, ist natürlich ein „Wer
wolf".
Man kann sich ausmalen, was vor
gehen muß, wenn der Papst an die
tschechischen Bischöse ein Schreiben
richtete, „die neugewonnene Freiheit
int Geiste der Liebe auszuüben, nicht
im Geist des Hasses, der die innerste
Struktur einer Nation zerstört". Er
fordert Barmherzigkeit in der Be
strafung der schuldigen und emp
fiehlt den hl. Johannes Nepomuk als
Vorbild der Kraft und Milde, die
zur Wiederherstellung des Friedens
nötig seien. Vieleicht lesen auch
die Väter von Potsdam diesen Papst
brief, die ja dem neuen „Humanis
mus" die Bahn bereiteten!
Heber die Lage der Kirche und des
Klerus in Nordböhmen sagt der Be
richt u. a.: „Ende Juli setzte ein wah
res Kesseltreiben gegen die katholische
Kirche ein. Turch ein sonntägliches
Ausgehverbot wurde die Abfmltting
des Gottesdienstes vereitelt. Tie Te
fanalkirche in Tetschen wurde geschlos
sen." Aus der Tiözese Leitnieritz a.
Elbe nebenbeigesagt der einzigen
deutschen Tiözese in der Republik mit
mehr als drei Millionen deutschen
Katholiken! werden folgende Ein
zelheiteit berichtet: „Bischof Dr. An
ton Alois Weber wurde bereits in den
ersten Tagen der Evakuierung in
Leitnientz mit dem Generalvikar Tr.
Wagner und Mitgliedern des Tom
kapitels in dem als Konzentrations
lager eingerichteten Keller der Elb
schlostbrauerei inhaftiert. Nach der
Entlassung soll er sich auf grund ei
ner schweren Nervenzerriittung unter
den Schutz de-5 Prager Erzbistums
gestellt haben Im Pfarrsprengel
Au st ig-Schrecken stein bereitete Kate
chet Mehl eine Auswanderungsaktion
katholischer Familien nach Argenti
nien vor. Er wurde deshalb unter
Anklage verbrecherischer Umtriebe ge
gen den Staat und Bildung von
Itaatsgefälirlichen Aktionen verhaftet
Weiters wurden Techant Sonkup
und der Techant von Teplitz-Schönan
verhaftet Anfangs August wa
ren_ aus der Tiözese elf Priester in
Halt «superior P. Fiedler, S.J.,
Bodenbach wurde mit einem
österreichischen Bruder, iowie einer
Schwester der Caritas Socialis
einer Gründung des verewigten Prä
™tC11
3ciiH'1
V unter Anklage der
^ertDoIftätigfcit in's Gefängnis nach
-ictichcn und später in das bertichtig
te Konzentrationslager Pfaffenberg
überführt. Ter Vorfall war durch die
tschechisch^ Gruppe Pest provoziert.
Bei der Gliche nach den ,Tätern' wnr
de auch Katechet Endler von Tetschen
verhaftet, weil bei ihm angeblich
-Waffen gefunden' worden waren.
Professor Franz Lißner mußte bin
neu zehn Minuten seine Wohnung
verlassen, seitdem fehlt jede Spur
Tie Pensionen der Religionsprofef
so reit und Katecheten wurden bis jetzt
nicht ausbezahlt Techant Trom
Peter von Tetschen intervenierte beim
russischen Stadtkommandanten, der
sich aber nicht zuständig erklärte und
mit solchen Fragen nicht weiter belä
stigt sein wollte Techant August
Grohntan in Zinnwald, der jahrelang
in einem Konzentrationslager zu
brachte, war zum Zeitpunkt des Be
richtes noch unbelästigt (13. Septem
ber)."
Von anderer Stelle wird mitge
teilt, daß das weltbekannte Marien«
bad von den Tschechen gestohlen wur
de. Es mar im Besitz des Stiftes
S
Tepl. Dort waren auch „Waffen ge
funden" worden. Benesch und seinen
Gangstern liegt natürlich herzlich we
nig an der historischen Kultstätte,
umso mehr an den Heilquellen.
St. Joachimsthal bei Karlsbad, das
bekannteste Uraniumlager Europas,
haben die Amerikaner irrt Zuge der
„Befriedung Stalins" den Russen
überlassen, obwobl sie etwa fünfund
zwanzig Meilen davor standen. (So
nebenbei bemerkt, ich wundere mich,
ob es noch einen Menschen in Ame
rika gibt, der je wieder in's Bäder
dreieck Karlsbad, Marienbad,
Franzensbad und St. Joachimsthal
gehen wird, wenn er weiß, daß der
„Besitzer" der Bäder und Kurhäuser
ein Tieb ist? Oder ob noch jemand
Rosenkränze ans der Tscheche! kauft,
wenn er weist, daß sie aus den den
Sndetendeulschen gestohlenen Maschi
nen in Gablonz, Tannwald ttfro. her
gestellt werden? Oder Porzellan aus
Karlsbad. Glas ans Haida? Nach der
katholischen Moral darf man jeden
falls gestohlene Sachen nicht kaufen
wenn es noch so etwas geben feil
te wie katholische Moral.)
Ein anderer Bericht redet von ei
nem Komitee zur llebcruthruiig der
Griechischen Katholiken zur Crthobo
reu Kirche, das in der von Beitefch
ait die Bolschewiken ausgelieferten
Ukraine tätig ist. Tie katholischen
Bischöfe wurden deportiert. Ter Pa
triarch AleriuS richtete an die Katho
liken die Aufforderung, sich der Or
thodoxen Kirche anzuichliesteti.
Nun, wer die Scanbrett Erklärungen
kennt, weist, da st dies planmäßig er
folgt. Tie Slovak Catholic Federa
tion of America hot soeben ein auf
sehenerregendes Tolnment herausge
bracht-: „Der Mord' an der katholi
schen Slowakei", das allen Lesern
dringlichst zum Studium empfohlen
sei.
Soviel für heute. Lincoln hat
recht: „Ter Schwanz bleibt ein
Schwanz, auch wenn man ihn ein
Bein nennt." Wenn politische Taschen
spieler die Wahrheit und die Tatsa
chen fälschen, sagen wir ihnen, was
wir davon denken. Wir sind nicht
Schafe im Schafspelz und wollen
nicht Schafe int Wolfsfell fein. Ent
weder glauben wir an das Christen
tum und an die Ideale, für die Mil
lionen junger Menschenleben hinge
opfert wurden, dann haben wir den
Mut dafür öffentlich einzutreten.
Oder wir glauben nicht daran, dann
streichen wir das Wort katholisch, da
mit wir wenigstens nicht die Kirche
belasten. Michael de la Bedoyere. der
mutige Herausgeber des Londoner
.Catholic Herald', nannte unlängst
die Ouislinge im Osten Europas
^chwindeldemofraten. Es ist nicht
sehr weit von hier, daß das Volf das
Märchen von dem Schaf mit den fünf
Beinen satt bekommt, und Demokra
tie Schwindel nennt. Noch ist es Zeit
ehe diese Katastrophe eintritt.
Eben, da ich diese Zeilen schreibe,
erhalte ich aus London eine Broschü
re: „Bin ich der Hüter meines Bru
ders?", von Marcus Aurelius (Ver
lag Victor Gollmtez). Ich zitiere da
raus ans dem Schluß des achten Ka
pitels: „Schon werden Massengräber
durch geschwächte Menschen gegraben,
die in wenigen Monaten nicht mehr
die Kraft haben, ihr eigenes Grab zu
schaufeln. Tas ist die Nazi-,Wirksam
keit', die ihre Schauer durch eine freie
Welt fantde. Wenn nicht unverzüglich
gehandelt wirb, wird die Politik der
Alliierten ein Super-Belsen schaffen,
in dem acht bis dreizehn Millionen
Opfernden Winter über an Hunger
ltnb keuchen sterben werden. Tie
Masseiianstreibungen aus Ostpreu
ßen und anderwärts sind ungeheuer
liche Verbrechen gegen die Menschheit.
Und sie wurden durchgeführt und er
laub! nein, ermutigt in u n
e e nt Namen. Tie .Pontius-Pila
tus'-Klausei im Potsdamer Abkom
men über ,humane' Behandlung ver
mindert nicht die Scham, die wir alle
empfinden müßten, nicht bloß als
britische Bürger, sondern und zu
erst als Menschen Eine Mut
ter, die mit dem Kinde an der Brust
'tirbt, bleibt eine Mutter sterbend mit
beut Kind an der Bruit, ob sie englisch,
deutsch, indisch oder chinesisch ist. (Un
sere Jungen) führten diesen Krieg in
der Ueberzeugung. daß er eine neue
Sittlichkeit in das Verhältnis der
Menfchen bringen und das Zeitalter
des einfachen Mannes herbeiführen
würde, nicht allein in Amerika
foiuVrn auch in Teutschland, Italien
und Japan. Ja, ein moralisches Ent
setzen gegen den .Hitler-Frieden' wird
kommen. Es ist unsere heilige Pflicht,
es zu beschleunigen, damit es nicht so
spät komme, daß die in den letzten
sechs Jahren aufgespeicherte Teufelei
alle Hoffnungen auf eine anständige
menschliche Gesellschaft zerstöre."
So schreib! nicht ein Katholik
nicht ein christliches Blatt so
schreibt ein Sozialist in England.
Tie Menschen wollen nicht mehr
leiden um Christi willen, weil ihre
Kreuzesliebe so lau geworden ist. \n\n C.-St. d. C.-V.