Ohio Waisenfreund. [volume], April 03, 1948, Ausgabe der 'Wanderer', Image 3

About Ohio Waisenfreund. [volume] (Pomeroy, O. [Ohio]) 1874-1953

Image provided by: Ohio History Connection, Columbus, OH

                
3. April
fe
tf:
*x&0
gaÜSSßk
rT^
S55StiB
Gstern
Das Grab ist leer-! lähmender
Schrecken tmb freudige Ueberraschnng
drängt diesen Ruf auf die Lippen
der Frauen, die gekommen waren,
den Leichnam Christi zu salben.
Glaube und Zweifel stehen zum er
sten Male am Grabe des Herrn. Je
ner Ruf ist durch die Völker des Erd
balls und durch die Jahrtausende der
Geschichte gegangen, aber mit dem
Glauben schritt der Zweifel durch die
Jahrhunderte.
Und während die Osterglocken
frohlocken und dip Christenheit den
Glauben an das Wunder der Auf
erstehung erneut, stehen Millionen
Menschen dem historisch beglaubig
ten Ereignis kalt gegenüber, im In
neren von Zweifel zerrissen oder
dem-Gottesgedanken entfremdet. Wa
rum? Man will und kann an ein
Wunder nicht glauben. Aus der Ge- ...
ie(snwfltett, die unser WeltenMem
durchdringt und regiert, will der
menschliche Verstand herleiten, daß
eine Aufhebung der Naturgesetze, wie
sie der Begriff des Wunders bedingt,
unmöglich sei. Ist aber das Wunder
der Auferstehung Christi unwahr, so
ist das Christentum eine Lüge der
Geschichte, und damit ist der Got
tes-gedanke selbst erschüttert. Die
Theorie, daß die der Natur imma
nenten Gesetze nicht durchbrochen wer
den können, hat etwas Bestechendes
an sich, aber es ermangelt ihr, wo
mit sie fteTjt und fällt, die Beweis
kraft. Ten Inhalt unseres Denkens
absthahieren wir von der uns urnge
benden Welt, die Fähigkeit unseres
Denkens selbst aber und die ihm zu
gründe liegenden Normen sind schon
für uns ein ungelöstes Rätsel. Aus
Staub zusammengesetzt, verfügen wir
über eine geistige Kraft, die den ein
zelnen materiellen Bestandteilen, aus
denen sich unser Körper zusarnmcn
setzt, nicht innewohnt und nicht inne
wohnen kann: sie 'muß daher eines
Ursprungs sein, der außerhalb der
Materie liegt. Das ist der erste Got
tesgedanke, der sich in uns regt. Haf
tet der Materie aber die geistige
Kraft nicht an, so muß die Gesetz
Mäßigkeit in der Natur, der eine
Zweckbestimmung zugrunde liegt, von
einer höheren geistigen Kraft dik
tiert sein, denn eine Zweckbestim
mung hat zur Voraussetzung, daß
sie gewollt, also gedacht war. So
führte der Verstand des Menschen
selbst zu Gott, und diejenigen, welche
Gott leugnen, kommen an dem Wun
der nicht vorbei, denn die Erzeugung
der Materie aus sich selbst ist für
unseren Geist viel unfaßbarer, weil
wir uns keine Wirkung ohne Ur
fache denken können. Was war aber
in diesem Falle Ursache? In der
Materie konnte sie nicht liegen, da
diese nicht vorhanden war. Also lag
sie außerhalb und zwar in einer gei
fügen Kraft und das ist, was wir
Gott nennen.
v-. ./ .. Wohnung: Ite wird valo zu einer
So liegt in der Geschichte von der
Auferstehung Christi kein Wider
spruch mit unserem Verstand, und
da sie geschichtlich beglaubigt ist, hat
das Osterfest für die Menschheit die
Kraft des Gottesbeweises. Aber das
nicht allein! Ist Christus auserftan
den, hat Seine Verheißung sich an
Ihm selbst bewahrheitet, so liegt dar
in die Gewähr für die Erfüllung
Seiner Verheißung, daß auch wir
nach den: Tode fortleben werden,
daß die uns innewohnende geistige
Kraft zu ihrem Ursprung zurückkehrt.
In diesem Zusammenhange erhellt,
welche gewaltige Bedeutung den Le
Bensregeln innewohnt, die Christus
zur Erziehung der Individuen und
der Völker die Menschheit gelehrt,
Sie regeln die Wechselbeziehung des
irdischen und göttlichen Teiles in
uns, um den letzteren umso sicherer
und vollkommener seiner Bestimmung
zuzuführen.
Das Grab ist leer der Zweifel
der Frauen verstummt, ihr Glaube
siegt. Das Grab ist leer, Christus
ist erstanden mit nie versagender
Kraft hallte der Ruf des Christen
turns heute erneut über den Erdball.
Unsere Herzen erschließen sich ihm
empfänglich. Es ist uns, als ob nach
dem Druß des Winters, der auf uns
gelastet, ein neuer Frühling auch für
unsere Seele anbräche, als ob die
Erneuerung der Gewißheit, daß ein
Gott für uns im Himmel ist, der
uns schirmt und schützt, die schwere
Lebensbürde von uns nähme, als ob
am Ostertag, wo draußen die ersten
Blumen ihr Köpfchen recken, auch
Blumen erwachsen auf dem Boden
des Glaubens und der Hoffnung
Mit ihrem Duft atmet unsere Seele
reine Lebensfreude ein, an der wir
so arm sind, Lebensfreude, die
uns das Recht auf Mt« ÄM
die Sorge uns so gern verkümmert.
Und aus dieser inneren Harmonie
klingt jubelnd unser Oster-Allelujah!
(Ein wichtiges
Lebensgesetz
für das Kind ist die Gewöhnung.
Tiefe mich iit frühester Jugend plan
mäßig einsetzen. Sie braucht nicht
zum Zwange zu werden, wenn die
Eigenart des Kindes ein wenig be
rücksichtigt und sein Können richtig
abgeschätzt wird. Ungemerkt kann
man dem Kinde gute Gewohnheiten
anerziehen. Zunächst wird es sich an
Reinlichkeit, Pünktlichkeit, Höflichkeit,
an eine ruhige Haltung bei Tisch
und im Gespräch gewöhnen müssen.
Dadurch lernt es freiwillig sich selbst
in Zucht nehmen. Es lernt die Gren
zeit der Freiheit, die gewährt werden
kann, kennen. Und das ist gerade das
Gute an einer solchen planvollen Ge-
s rs
UN-
entbehrlichen Notwendigkeit für das
Kind, es schwindet das Gefühl, einen
inneren Widerstand überwinden zu
müssen, wenn Geist, Sinne und Glie
der der eigenen Zucht gehorchen. Frei
heit und Zwang bilden keine Ge
gensätze mehr.
Zu sittlicher Selbstzucht, die die
Grundlage jeder Freiheit ist, führt
dann weiter das Vorbild. So wie
der tägliche Umgang des Kindes ist,
so ist es selbst, Tie natürlichen An
toritäten des Kindes, die Eltern, be
stimmen schon durch ihr eigenes Le
ben in der Hauptsache das Verhalten
des Kindes.
Wer erziehen will, muß folgerich
tig und mit Ueberlegung handeln.
Weil das nicht ganz leicht ist und
erst gelernt und geübt werden muß,
deshalb ist auch das Verhalten der
Kinder oft nicht so wie es sonst leicht
sein könnte: frei, natürlich und doch
nicht ohne selbstgewollte angewöhnte
Zucht. In den ersten sechs Lebens
jähren muß Gewöhnung, Umgang
und Leitung das Kind dahin brin
gen, daß es seine eigenen Untugen
den selbst bekämpfen will. Wie weit
ihm das ohne unterstützende Hilfe
gelingt, ist je nach der Persönlich
feit verschieden. Wenn es nicht an
ders geht, wird auch Strafe daran
erinnern müssen, daß Unarten nicht
gutwillig von andern hingenommen
werden, daß Anpassung und Selbst
zwang notwendig sind. Wer das
Kind zu etwas zwingen und anhal
ten will, sei kurz und bestimmt und
so folgerichtig und gerecht in seinem
Wollen, daß das Kind weder wagt
noch wünscht zu widersprechen. Wer
zu viel befiehlt oder verbietet, schwört
die Gefahr herauf, ungehorsame Km
der zu bekommen. Das Kind hat ein
sehr empfindliches Gefühl für Recht
und Unrecht und es weiß auch bald
ganz genau, wer folgerichtig handelt
und fein Wirt vertritt und wer nicht.
Die bösen Reden
anderer über uns»
Ein Sprichwort sagt: Die bene
Frau ist jene, über die man nicht
spricht, und ein anderes stellt die
Frage und Antwort:
Wo ist der Mann,
Ter es einem jeden recht machen
kann?
Der ist ja nicht auf Erden,
Kann nicht geboren werden.
Ich fürchte, das letztere trifft auch
in bezug auf die Frauen zu. Zuwei
len heißt es, wenn ein Mensch stirbt:
Er hatte keine Feinde! Das scheint
ein sehr großes, erhabenes Lob
und doch behauptet wieder ein gutes,
tapferes Wort: Viel Feind viel
Ehr!
Sicherlich ist es nicht leicht, fein
Schiff lein zwischen den Meinungen
der Leute gerade hindurchzusteuern
ohne aufzufahren und umzustoßen.
Ungerupft lassen sie so leicht keinen
besonders nicht den, der auf irgend
eine Weife eine Erhöhung erklom
men hat.
Wollen dich die Dohlen nicht um
schreien,
Mußt du nicht Knopf auf dem Kirch
turm fein.
Und wieder:
Die schlechtesten Früchte find es nicht.
An denen Wespen nagen.
Sicherlich ist es klug und toohlge
tan, die üble Nachrede und den alle
Mt Bereiten Spott seiner lieben Mit-
menschen nicht geradezu herauszufor
dern durch auffallendes Benehmen
und ungewöhnliche Tracht, durch un
überlegtes Heraustreten aus orts
üblicher Sitte, durch Streitsucht oder
Hochmut. Höflichkeit, Güte, Tienst
Willigkeit und einen gewissen Grad
von Bescheidenheit können unsere
Mitmenschen von uns billiger Weise
verlangen. Damit hören aber ihre
Ansprüche an uns aus vorausge
setzt, daß wir außerdem anständige
Staatsbürger sind und was fie
dann noch auszusetzen haben, über
schreitet das Recht ihrer Befugnisse
und geht uns nichts an.
Was fie auch sagen mögen, es ist
für unser inneres Leben ohne Be
lang. Es gibt gewisse Fälle, in de
nen wir unseren guten Ruf und un
fere Ehre, wenn es sein muß, sogar
gerichtlich verteidigen sollen, aber
das nur im äußersten Falle. Stoische
Ruhe, Nichtbeachtung, Gleichgültig
feit ist müßigem Geschwätz gegenüber
die beste Waffe.
Tue Recht, scheue niemand da
mit ist alles getan. Pflichtgetreues
Leben erringt schließlich Achtung bei
denen, auf die es ankommt: es ist
die beste Verteidigung. Das giftige
Reptil, die Verleumdung, welche im
Dunkeln schleicht, wird man in den
wenigsten Fällen fassen und feftna
gellt können. Man gehe also mutig
voran. Sie muß dann an dem eige
nen Gifte sterben. Wir wissen, daß
wir Fehler haben. Mögen die ande
ren sich daran boshaft ergötzen. Wir
wissen ja auch, daß nur der Nicht
verstehende, der Unerzogene und Un
erfahrene keinen Fehler verzeiht und
den eigenen nicht sieht.
Wir müßten die Allwissenheit Got
teS haben, um andere richtig aus all
ihren Verhältnisse» heraus zu beur
teilen. Das freventliche Urteil kann
uns nicht tangieren, weil es immer
von der rohen Unwissenheit geboren
wird unsere einzige Rache sei, daß
wir es selbst nach Kräften meiden.
Wie's Groß
mutter! ginA...
Sie lag, um den noch immer gra
natroten Mund ein leises Lächeln,
in dem breite», ahnenaltenBett. Ich
saß zu ihrem Haupte horchte, wie
gezogen und gedrosselt ihr Atem ging.
„Hörst, wia da Holzwurm tackt?
Hörsi'n
Ich nickte hörte ihn aber nicht.
Nur die Stille, wie sie an sonnigen
Sommernachmittagen in den alten
Bauernstuben zuhause ist, wenn Herr
und Kitecht und Kind im Felde
sind, um die Garben zu binden,
hörte ich heraus zwischen den Schlä
gen der Uhr und dein Gesumme der
Fliegen.
Bei Großmutter sah ich gerne.
Meine frühe Kindheit war ihren
Händen anvertraut, und nicht feiten
hatte ich hinter den großmütterlichen
Rockfalten Zuflucht genommen, wenn
ich den Stock witterte. Und nun
saß ich wieder au ihrem Bett, indes
sie zum Sterben rüstete
„Warum sinnierst denn, Hons?"
Sie hatte mich ertappt? Denn mei
ne Gedanken waren mir durchgegan
gen in das schöne Paradies der Kind
heit, die längst von den Trümmern
der Zeit verschüttet war und da
bei mußte ich immer dieser weiß
haarigen Frau ins Antlitz sehen! Vie
le kleine Falten und Fältchen waren
hineingemischt, aber auf den jugend
roten Wangen lag noch immer der
Hauch frischer, nie versiegender Jung
kraft. Etwas von der großen, ma
donnenhaften Güte, etwas von der
Anmut tiefster Mütterlichkeit spiegel
te sich in ihrem Gesicht, ein verklä
render Schein, ein marienhaftes Lä
cheltt
„Geh, Hons, ruck ma die gottzen
Blnmaln aufs Fenster her! Gib ih
na an Trunk, sie Ioff'n 's Kopferl
schon ganz trauri und rnüab hönga!"
Ich trug ihr alle Blumen hin,
reihte sie am Fenster aneinander.
Nun sie die Augen aufschlug, lächel
te sie alle an, als feien es ihre lieb
sten Kinder.
„Bin i da lvngweili, Hons?
Schau, Bua, i hob di so gern! Aus
de Wind'ln hob i di g'hob'n und in
die erste Hos'n g'steckt 's Vaterunser
hob i da g'lernt und jatzt, wann's
mit mir dahingeht, möcht i di do
ho6'it bei mir, damit's ma du d'Au
gen zuadrucken formst! Moch koa
so dumm's ©'sieht, steht da gor net
gnat, bist schon als Bua a rechta
ausg'weckta Bankert g'wen, der neta
g'slocht Hot, wann a a paar übers
Hintaleda kriagt hot geh, loch
bißl oder Ies ma was aus der Bibl
Dort Iiagt eh 's heili Buach, les ma
Ivos
t,
OHIO WAISENFKKUND
jfatmltcnkvete
iMMMM1
2r
v
Klang
unb Sktn
Wundervolle Töne,
Traumhaft hold und sacht,
In verzückter Schöne
Wehen durch die Nacht.
Ist's verhaltenes Sehne«
Einem itttr bewnßt?
Will sich jauchzend dehnen
Stillbeglückte Brust?
Wie aus wunder Seele
Zittert jetzt der Klang,
Wie der Philomele
Schmerzdurchbohrter Sang.
Da ein jähes Schweigen?
Drüben, weltenfern,
Alto dem Himmclsreigen.
Funkelnd fällt ein Stern.
Herz, dich faßt ein Ahnen:
Stern nnd Klang auch du!
Und mit ernstem Mahnen
Winkt das Ziel dir zu.
Sie stockte wieder. Indes sie dies
alles sprach, hielt sie die Augen ge
schlossen. Nur manchmal hob sie die
schweren Lider. Dann traf mich ihr
Blick, der lauter und echt und auf
richtig war.
„Geh, moch's Fenster a bißl auf
so so 's Lüfter!! tuat ma frei
wohl hört met net d' Sicheln
bis eina? Is net die G'scheckate
stierisch, Weil's a so schreit?"
Ihr Ohr betrog sie nicht. Sie
hörte säst besser als ich: draußen
rauschten die Sicheln int Korn
Ich nahm ihre Hand, hielt sie
rest, diese gesegnete Hand, die und)
durch die buntfarbigen Tage der er
stett Kindheit geführt, durch ein stil
les, traumhaftes Märchenreich! Und
ich fühlte plötzlich: diese Hand mit
den seinen, blauen, hervorquellenden
Adern, die unter der sonngebräun
ten -Haut dabiiisickerten, diese schma
len Spindelhände. dünn und abge
braucht, zerschunden und ver
)chrümpft für Kinder und Enkel, sie
waren adeliger, vornehmer, klassi
scher als die gepflegten Kosehände
mancher Frau, die vom Nichtstun
zu Samt wurden und die nur zu
spielen und zu tändeln vermögen.
„Host scho gonz's Lachen ver
lernt, du Bua? Mochst a sauer's
G'sicht, ols wenn da d'Hehna 's Brot
g'fressen hätt'n! Hons, los iazt
auf: Wann ti'Muatta amoi so weit
is, wia i iatzt bin, dann kuniint
d'Reih' an di! Tonn mnaßt du um
deine Brüaderl nmschau'n! Schau,
Bua, d'Muatta geht e a schon a bißl
buckl dahin, Hot für eitk g'rackert
ihr Lebtog long, Hot se vom Mund
an jed'n Kreuza owag'spoat, damit's
es Kinda in d' Studi geh'it finita
hobt'*! Tu mnaßt so
im sein, via
stehst mi schon, Hons! Auf di hob i
oiwai ollas g'hoit'n, bist, wiast no
a blatten Kitt! ang'hobt Host, mit da
Zeitung und mit da groß'n Vorder
lodct umanondag'rennt! Sakra, Hob
i ma oiwai denkt, ans dem Buam
wird amoi wos, weil er sein Nnseri
stundenlong in d' Zeitung ei nisteckt!
Und den oidi Zordaloda Host a oi
wai bei dir g'hobt, a int Bett, wannst
g'schlos'n Host! Na, hob i ma oiwai
denkt, der Btta wird amoi was B'snn
ders bei de Kaiserlichen, oder
er wird a rechta Wildschütz, wia da
selige Vota! Jo, Hons, grob a 10 und
net on das hob i groat, weils Bluat
oiwai Wieda ausschlagt in de Kinda!
Vagiß a fein auf's Beten net,
Bua! Ja, der Herrgott! Kit nun st du
11 et zu Ecthnt, fuiiunt Er zu dir!
Woaßt schon, wia i des moana tua!
Woittt d' schon iatzt mit'n Beten net
a Freud Host, dornt tua wenigstens
itia oan a Unrecht! Net amoi omni
Fliag'n! Taß i net vagiß da oi
de Spinnrocken, der in da Hochstub'n
omat steht, und aus dem i für enk
Fod'n zu de rttfchanait Kindahemadln
g'fpunna hob, der g'hört dir! lln de
Goldhaub'n, de ntei selige Muatta
schon g'hobt Hot, friagst a du! Te
fontist amoi dein Frauerl ois blitz
ads Weiiat geb'n, waititst Hcirat'st!
Und wannst hcirat'st, sei g'scheit:
nimm da a recht a sesch's Tirndl, a
lichtaugats, a lichthoarats, oba net
a Putzgredl alloait! Bei uns wors
oiwai a so Brauch! Vagiß a net:
d' SÄderthola, «de in da Truch'n
drob'n Iieg'it und in an schwoarz'n
Seid'ntüachl eing'naht fan, g'hörit
den Gmoattoarntait!"
Sie schwieg, wandte wieder den
Kopf zum Fenster. Sie atmete sehr
tief, sehr ruhig. Nur in ihrer Brust
rasselte es.
Tann öffnete sie schwach die Lip
pen. Ihre Stimme ging klanglos
und verflackernd. „Gib ma aus'it
Kost'it 's schwoarze Seidenkloadl au
ßa leg's do auf'it Ses
sel gib ma's mit, wonn i
geh'
„Hons Bua vagiß d'Muat
ta net d'Muatta d'ausg'
schundone Muatta
Sie drückte die Augen fester zu,
faltete fratttphaft die schmalen
Hände.
„Liacht wird's uniadnm, gonz
liacht da Herrgott mocht ma auf!
Ich geb' recht weit
weit
Ich drückte ihr den Gekreuzigten
in die kalten Hände. Sie lag da
wie eine ruhig sanft Schlafende sie
lächelte ganz leise, sie lächelte noch
immer.
Im Fenster stand die blutigrote
Scheibe der Abendsonne. Und die
Pserde stapften mit donnernden Hu
fen in die Scheune ein. Man hörte
Peitschengeknall, den Sang einer
Magd.
Ich kniete aber allein bei der To
ten. Und ich beugte mich über ihr
Gesicht: denn ich wollte dieses ver
klärte und beseligende Lächeln, das
in ihrem Antlitz spielte mitneh
men, hinaus in das Leben
ich wollte es mitnehmen, wie man
etwa einen Talisman mitnimmt.
Das Heiligtum
des Hauses
In diesen Tagen, da der wilde
Sturm öffentlicher Erregung und
Unzufriedenheit über die Welt gebt,
muß das Hans mehr denn je der
stille Hort der Menschen seilt. Inner
halb der stillen Wände unseres Heims
wird es wieder ruhig in uns, dort
sind die einzigen Menschen, denen
wir trauen dürfen und die es gut
mit uns meinen. Unser Haus, unsere
Wohnung, in der wir Tag für Tag
leben, hat hohe Bedeutung nicht nur
für unser zeitliches, sondern auch für
linfer ewiges Wohl und Wehe, linie
re Wohnung und ihre Einrichtung
übt eine starke Herrschaft über unter
Inneres aus, am meisten das stille
Heiligtum des Hauses, der Hausal
tar, der Herrgottswinkel, wo die Fa
milie in den wichtigsten Attgeiiblik
feit des Tages und iit den bedeu
tungsvollsten Stunden des Lebens
zusammenkommt. In alten Hänsern
ist der Herrgottswinkel eine wahr
haft historische Stätte: zu dem rauch
geschwärzten Kruzifix haben schon
der Großvater und die Großmutter
aufgeschaut und ihre verschafften
Hände aufgehoben. Jetzt, da die Kin
der und En fei vor demselben Bilde
am gleichen Platze versammelt sind,
ist es, als schwebten die Geister der
seligen Ahnen um ihre Nachkommen
und beteten mit ihnen für das Haus,
in dem sie selber gelebt und gebetet
haben.
Tas Kreuz in der Zimmerecke soll
der Mittelpunkt des häuslichen Le
bens sein. Torthin sollen Braut und
Bräutigam ihre ersten Schritte len
ken, wenn sie in ihr Heim einziehen,
dorthin soll man das neugeborene
Kind tragen und es dem Schutze des
göttlichen Kindersreundes empfehlen,
dort sollen Vater und Mutter die
Kinder beten lehren, sollen ihnen sa
gen, daß der Heiland dort alles sieht
und hört, was man im Hause tut
und denkt und redet. Unter dem
-Streuze sollen Vater und Mutter ih
ren Sohn, ihre Tochter segnen, ehe
sie in die Welt hinausziehen. Und
wenn Sorgen und Tratter. Not und
Kummer allzuhart auf die Eltern
schultern drücken, ist der Gekreuzigte
im Herrgottswinkel ihr bester Freund
und Helfer.
Wenn es fo in einem Haufe gehal
ten wird, dann ist dieser kleine Platz
im Zimmer wahrhaft ein Heiligtum,
an das sich die schönsten und heilig
steit Erinnerungen des Lebens kitiip
seit. Dann wird das christliche Haus
in Wirklichkeit zu dem, was man
Heimat nennt znr Heimat nicht bloß
des Leibes, sondern noch mehr der
Seele. Wer in einem solchen Hause
aufgewachsen und erzogen worden
ist, mag später fern von der Heimat
unter fremden schlechten Menschen
weilen, in stillen Stunden wandern
seine Gedanken heimwärts zum El
ternhaus, zum Kruzifix in der trau
lichen Stubenecke, vor dem er im
Kreise der Lieben seine feiige Kind
heit und Jugend verlebt hat. Und
wäre er seitdem tief gefallen in Un
glauben und Laster: wenn er der
Heimat gedenkt und ihres Heilig
turns, dornt packt es ihn und sührt
ihn im Geiste zurück zum Eltern
Haus. Jedes derartige Haus, das sein
Heiligtum besitzt, sei es auch das
kleinste Bauern- oder Arbeiterhaus,
wird so zu einer Lebensquelle, an
der die kranke Menntiheit wieder ge
nesen wird.
Werke der Nächstenliebe
Bei der Frage, wie viel man auf
zuwenden vermag für Werfe der
Nächstenliebe, hüte man sich, durch
ungeordnete Anhänglichkeit an Geld
und Gut sich täuschen zu lassen. ES
ist sonderbar, wie diese Anhänglich
feit oft wächst mit der Größe des
Reichtums. Die Reichen geben oft
verhältnismäßig am wenigsten sie
geben oft längst nicht einmal das,
was sie überflüssig haben. Arme da
gegen geben häufig selbst das Not
wendige sort, wie die arme Witwe
im Evangelium. Ter Grund ist wohl,
weil die Reichen aus eigener Erfa
ruitg zu wenig wissen, wie bitter
der Hunger ist teilweise auch wohl,
weil mit dem Reichtum die Liebe
zum Besitze wächst.
Barmherzigkeit
Selig sind die Barmherzige», sie
werden Barmherzigkeit erlangen.
Eine schöne Legende erzählt: Als
unser Herr und Heiland auf dem
Oelberge Seine bittere Todesangst
erlitt, da drang ein Tropsen von dem
Blute, das Ihm über die Stirne
rann, in die Erde hinein und ver
mischte sich mit ihr. Aus' diesem hei
ligen Boden zog ein junger Qel
baunt seilte Nahrung, und als dieser
Baum groß geworden war, da fällte
man ihn und zimmerte allerlei Ge
genstände aus seinem Holze. Auch
ein kleines Kreuz ward daraus ge
fertigt, und später nahmen es Kreuz
fahrer mit sich ins Abendland. Es
kam iit viele Menschenhände und
dann auf mancherlei Umwegen in
eiit Kloster des heiligen Franz von
Assisi, dessen Mönche sich durch ihren
heiligmäßigen Lebenswandel aus
zeichneten. Und dort geschah eines
Tages Wunderbares an diesem Bild
nis des Gekreuzigten. Als einer der
Mönche, ein heiliger Greis, davor
kniete und betete, siehe, da weinte
das Heilandsbild am Kreuze blutige
Tränen, und eine Stimme ging von
ihm aus, die sprach: „Sage den
Menschen, sie sollen Meine Tränen
trocknen, die aus den Augen Meiner
notleidenden Brüder und Schwe
stern fließen, denn ihre Tränen sind
Meine Tränen, und wenn sie nie
maitd mehr trocknen wird, dann wird
die Welt untergehen!" Niemand
weiß, wo jetzt das wunderbare.Kru
zifix sich befindet, wohin es die Stiir
mc der Zeit gebracht haben. Aber
die alte Prophezeiung der Legende
besteht fort: „Wenn einmal niemand
mehr die Tränen Christi trocknen
wird, die aus den Augen Seiner
Brüder und Schwestern fließen, dann
wird die Welt untergehen."
Gibt es wirklich Menschen, die für
das Weinen und Klagen der Un
glücklichen kein Herz haben? Ist es
möglich, den hitngergepeiitigten Mit
bruder, der so flehentlich um Hilfe
ruft, zu übersehen? Kann der Ver
wundete, der Verstümmelte umsonst
um lindernden Balsam für seine
brennenden Wunden flehen? Findet
die verlassene Waise keine barmher
zige Hand, welche ihre Blöße deckt?
Tarf Kummer und Sorge das Herz
der bedrängten Witwe brechen, ohne
daß eine Seele versucht hat zu hei
feit? Und bleibt geistiges Elend, wel
ches meistens noch unerträglicher ist,
als körperliches, wirklich unberücksich
tigt? Ja, leider, wir erleben es oft.
Heute, wo alle diese Leiden sich un
iereii Sinnen aufdrängen, selbst da
gibt es Menschen, Christen, denen der
Eisblock ihres Herzens nicht schmilzt,
die kalt und teilnahmslos bleiben.
Wehe, wenn diese Herzen am Feuer
Jier zürnenden Gerechtigkeit auftau
en müssen!
Was ist Barmherzigkeit? Sie ist
eiit Strom, welcher wie der Nil seine
Ufer überflutet und nach allen Sei
ten Segen spendet. Sie ist die lie
benswürdigste Tugend. Sie steht hö
her als die Liebe, welche sich mit dem
geliebten Wesen zu vereinigen
wünscht, weit höher als die Freund
schast, sie ist die Quintessenz der Lie
be Gottes. \n\n Franc Joseph Zlatnik