Ohio Waisenfreund. [volume], April 22, 1950, Ausgabe der 'Wanderer', Image 3

About Ohio Waisenfreund. [volume] (Pomeroy, O. [Ohio]) 1874-1953

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Maria, Maienkönigin!
Dich will der Mai begrüßen!
O segne seinen Anbeginn,
Und uns zu deinen Füßen!
Maria! Dir befehlen wir,
Was grünt und blüht auf Erden
O laß uns eine Himmelszier
In Gottes Garten werden.
Charakteristisch für die marianische
Festfeier während des schönen Mai
moitats ist es, daß die Umgebung des
Marien-Bildes, der Marien-Altar, ja
selbst das Hausaltärchen in christlichen
Familien gleichsam in einen Blumen
garten vermwandelt werden, um der
Allerseligsten und Hochgebenedeiten
Blumenopfer zu bringen. Warum vor
zugsweise dieser Blumenflor zur Ver
ehrung Marias?
Die Blumen nehmen eine eigene
Stellung in der Schöpfung Gottes
ein, sie sind auf dem Erdenrund ge
wissermaßen, was die Sterne am Him
melsgewölbe, noch unverwischte Spu
ren einer paradiesischen Welt, weniger
getroffen vom Fluche der Sünde in
ihrer Farbenpracht und ihrem Wohl
geruch sind sie Offenbarungen von
Gottes Schönheit und Heiligkeit, Zei
cheit Seiner Huld, Pfänder Seiner
Gunst. Darum schenken wir Blumen
denen, die wir lieben, indem wir ihnen
das Edelste und Beste geben wollen,
was wir können.
Wem sollen wir aber diese Liebes
gaben eher widmen, als derjenigen,
welche vom Heiligen Geiste selbst die
„Mutter der schönen Liebe" genannt
wird, d. h. jene Liebe, welche die See
lett durch Tugend und Heiligkeit schön
macht? Darum werden, wie Weih
rauch und Kerzenlicht zum Gottes
dienst, so Blumen zum gottesdienst
lichen Schmuck verwendet. Wem ge
Bühren nun diese Blumen mehr als
der Heiligsten, die selbst die Blume ist,
aus der die Frucht erwuchs, durch
welche der Fluch vernichtet und der
Segen uns gebracht wurde? Darum
erkennt auch die Kirche der allerselig
sten Jungfrau als ihren Schmuck die
schönsten und duftigsten Blumen zu,
welche die Heilige Schrift uns rühmt
in ihren Tageszeiten sagt sie von Ma
tia: „Wie Frühlingstage umgeben sie
Rosenblüten und Lilien des Tales"
ja, die die Kirche nennt Maria selbst
mit dem Namen dieser Königin unter
den Blumen und preist sie als die
„Lilie unter den Dornen" und als
„die geistliche Nose".
Tie allerseligste Jungfrau heißt die
„Lilie unter den Dornen". Die Lilie
ist das Bild der Reinheit, und Maria
ist die allerreinste, unbefleckt, sünden
los empfangene, die niemals von dem
mindesten Hauch einer Sünde be
rührte Jungfrau. Maria ist die Lilie
unter den Dornen die Dornen mit
ihrer Schärfe, Härte und Verworren
heit sind unter den Gewächsen der
Gegensatz der Blumen, namentlich der
weißen, sanften, duftigen, schlanken
Lilie. Wie die Lilie ein Bild der Rein
heit, so mögen die Dornen ein Bild
der Sünde und Unreinheit sein, mit
welcher das Menschengeschlecht durch
die Erbsünde und zahllose, wirkliche
Sünden behaftet ist. Maria ist aber
auch die Lilie unter den Lilien, über
alle Engel und Heiligen ragt sie durch
Heiligkeit und Reinheit unermeßlich
empor.
Wie sie aber selbst die Allerreinste
und Allerheiligste unter allen Geschöp
fen ist, so übt sie auch von der Glorie
des Himmels aus eine Macht der
Reinigung und Heiligung über den
tGesichteErdkreis
anzen aus, den sie nach dem
des hl. Dominikus mit dem
Mantel ihrer Liebe umhüllt. Reinen
und heiligen Sinn einflößen, das ist
Maria Werk durch ihr Gebet und ihr
Beispiel ein reines und heiliges
Leben führen, das ist oder soll ihrer
Verehrer Sorge sein. Vorzüglich um
diese Gnade ruft sie die Kirche an:
„Gib uns reines Leben, mach' uns»
mild und rein!" Mit der Lilie tritt
Gabriel zu ihr hin, mit der Lilie in
der Hand steht der hl. Joseph ihr zur
Seite. Wollen wir der Himmelsköni
gin in ihrem Weihemonat ein ange
nehmes Opfer bringen, so sei es vor
allem das Lilienopfer, das Opfer
eines reinen Herzens und Sinnes.
Tie hl. Jungfrau wird ferner vor
zugsweise mit der Rose verglichen.
Auf^Maria bezieht die Kirche jene
Worte der Heiligen Schrift: „Erhöht
bin ich gleich einer Rosenpflanzung in
Jericho", und in der lauretanifchen
Litanei begrüßt sie Maria mit den
Worten: „Du geistliche Rose!" Die
Rose ist wegen ihres feurigen Rotes
und wegen ihres starken und doch so
milden Wohlgeruchs das Sinnbild der
heiligen Gottes- und Nächstenliebe.
Maria, die himmlische Lilienköni
gin, ist zugleich die himmlische Rosen
königin, die neben der Lilie der gott­
geweihten Reinheit auch die Rose der
heiligen Gottes- und Nächstenliebe in
ihrem Herzensgarten gezogen. Ihr
sterbliches Leben auf Erden und ihr
unsterbliches Leben in der Kirche ist
gleich einer Rosenpflanzung, einem
vollen Rosengarten, ja, einein Rosen
Wald vergleichbar, der weithin leuchtet
mit seinem Glänze und all umher aus
duftet seinen Wohlgeruch. Kein bloßes
Geschöpf war je von solch brennender
Glut der Gottesliebe erfüllt wie das
Herz Marias, der Gottesmutter, die
den Heiland der Welt geboren und
unter Seinem Kreuze stand und wie
herum kein Geschöpf hat so sehr uns
Menschen geliebt als Maria, die zu
gleich unsere Mutter ist. „Ja, so sehr
hat sie die Welt geliebt," sagt der
hl. Bonaventura mit einem Worte der
Heiligen Schrift, „daß sie ihren ein
geborenen Sohn für uns hingab."
Wir können ihr diese ihre Liebe gegen
uns niemals vergelten aber etwas
müssen wir ihr doch geben, um ihr
unsere Dankbarkeit zu bezeigen: die
Lilien der Reinheit, die Rosen des Ge
betes und der Barmherzigkeit, das
seien die Blumen, welche wir der Got
tesmutter in ihrem Weihemonat brin
gen!
Ein Leser und Ordensmann.
Menschen untereinander
Das ist das Alltägliche, was jeder
lernen muß: der Umgang mit Meit
schen. Auf der Straße, in Gesellschaft,
im Beruf, zuhause denn auch die
zuhause sind „Menschen", „Nächste"
(was mancher vergißt). Nun ist seit
Knigges Zeiten in diesem Punkt vieles
besser geworden. Man begegnet heute
doch selten einem ganz unmanier
lichen Menschen. Aber von diesem all
gemein üblichen höflichen Schein muß
leider gesagt werden: die schönen Ma
ttieren sind und bleiben tot, nicht der
Geist der Liebe und Teilnahme! Daß
einer wirklich zuhört, nicht nur so tut.
Daß einer wirklich helfen will, nicht
bloß schöne Worte macht. Daß einer
wirklich ein Vaterunser betet, nicht
nur einen schwarzgeränderten Brief
schickt. So aber erscheinen die schönen
Worte und Manieren oft nur als das
diplomatische Mittel, sich die Menschen
vom Leibe zu halten oder gar ihnen
Sand in die Augen zu streuen. Ta
steht eine ehrliche, grobe Abfuhr sitt
lieh, vor Gott tausendmal höher als
solch leere Formen und Höflichkeiten.
Wer Christ ist, wird seine Höflichkeit
in it Blut, mit Ernst und Aufrichtig
feit tränken wird nie Höflichkeit heu
cheln (und wahre Höflichkeit dadurch
entwerten), wo Höflichkeit nicht am
Platze ist. Der Christ fühlt auf jeder
höflichen Geste die Augen Christi
ruhen.
Ter Kern des Lebens ist heute nicht
der Umgang mit Menschen, sondern
der Kampf um das Dasein. Der Met
nungen, der Interessen, der Kampf
um den Aufstieg, um Futtertröge und
Ehrenplätze. Dieser Kampf hat etwas
Stolzes, Ehrenvolles. Kein rechter
Mann möchte ihn missen. Er weckt
schlummernde Kräfte. Aber er entfef
selt auch die fressenden Instinkte,
wettn nicht die Liebe, das christliche
Gewissen Einhalt gebietet. Ja, wun
derbar —es gibt auch ein christliches,
ehrliches Kämpfen und Seinen-Mann
Stellen. Aber sind das die, die den
anderen schlecht machen, weil er es
besser macht als sie? Die den Nach
barn beneiden, weil seine Halme eine
Handbreit höher stehen als die ihren?
Die schmeicheln und loben und hinter
rücks unterminieren, wo sie nur kön
nen Der Kampf in Ehren aber
die Liebe, das Christengewissen muß
wachen, daß auch im Krieg noch die
Menschlichkeit, im Wettbewerb noch
die Ehrlichkeit, im Streit noch die Ge
rechtigkeit gilt. Auch der Konkurrent,
der Gegner muß sich vor uns noch als
„Bruder" empfinden können.
Liebe, Menschenfreundlichkeit tut
not —das wird am schrecklichsten klar,
wenn man den Menschen erst bei der
„Liebe" zusieht. Bald kann die Welt
die Bücher über Liebe und Ehe nicht
mehr fassen. Bald wird sie trotz aller
Bücher von wahrer Liebe nichts mehr
wissen von der Liebe, die ihr Glück
im Glück des Geliebten sucht. So
haben Christen und Engelmenschen es
sich allzeit gedacht. Aber wo findest du
sie, die Diener solcher Liebe, die an
ihrer Liebe zu Priestern werden wol
len? Ihm gefällt ihre flotte Erschei
nung, ihr gefällt der Komfort, mit
dem er sie umwerben kann und so
„versuchen" sie es. Die Liebe ist aus
eittem Schicksal ein „Experiment" ge
worden, von dem jeder jederzeit gegen
ein Reugeld zurücktreten kann. Früher
ist die Liebe einmal ein Gang zum
Traualtar, zum Opferaltar gewesen,
too Sich Christus in tier Brautmesse
OHIO WAISENFREUND
für die Brautleute opferte, auf daß sie
sich für einander opfern sollten. So
muß das Christentum dieser Welt, die
sich ein Meister der Liebe dünkt, erst
noch beibringen, was wahre Liebe ist.
Wer diese Worte liest, denke in die
fer Stunde noch über alles nach, was
er mit seiner Liebe Umfangen hält
von flüchtiger Begegnung bis zu letz
ter, ehelicher Gemeinschaft. Wenn er
Wo iß die Mutter?
„Verwahrt das Feuer und da?
Licht, daß in der Nacht kein Schab'
geschieht", heißt es in dem alten Wäch.
terms. Und einst in grauer Vorzeit
wurde zur Nacht des Herdes Feuer
zugedeckt, damit es am anderen Mor
gen, neu entfacht, mit neuer Glut das
Haus wärmen, mit neuem Licht das
Haus erleuchten sollte. Eine Priester»
liche Würbe war dieses verantwor
tungsvolle Amt. und diese hohe Würde
war der Frau und Herrin des Hauses
als Hauspriesterin anvertraut. Das
war die Machtbefugnis des Weibes,
die schon in vorgeschichtlicher Zeit ihr
zuteil wurde, eine Machtbefugnis, die
ihr niemand, kein König, kein Ge
fetz, keine Staatsumwälzung nehmen
konnte und genommen hat, die ihr
auch, durch die Tradition geheiligt,
blieb, als längst der Steinherd mit
dem ewigen Feuer verschwunden war.
Noch heute ist es die Gattin uttd
Mutter, die dem Heim Licht und Wär
me spendet, wenn anders sie eine wirk
liche Hausfrau und keine „Ausfrau"
ist. Freilich, die Gefahr, eine solche zu
werben, liegt heute näher denn je.
Viele der einfachen Handreichungen,
die der Hausfrau, oblagen, sinb burch
unsere hochentwickelte Technik über
flüssig geworben. Hell ist's unb warm,
auch ohne der Hausmutter Mühe!
Schon Kinderhand kann die Heizung
„einschalten". Die Hausfrau braucht
sich damit nicht zu bemühen. Befon
ders in der Großstadt sind mit den Er
leichterungen im praktischen Haushalt
auch die Versuchungen gewachsen, es
mit den häuslichen Pflichten weniger
ernst zu nehmen. Da draußen lockt es
mit tausend anderen Lichtern und als
Entschuldigung für die Abwesenheit
gilt bann oft ber Vorwanb: „Wohl
tätigkeit". Zur Aßenbstunbe, wenn der
Mann aus Beruf und Geschäft kommt,
bann ist die Haussrau wohl wieber
ba aber wenn bie Kinber aus ber
Schule kommen ober auch, wenn sie,
baheim bleibend, ihre Schulpflichten
erfüllen, dann ist die Mutter nur
allzuoft auf „Besorgungen".
Wenn sich aber erst die Kinder, na
mentlich die heranwachsenden, daran
gewöhnt haben, daß „Mutter nicht da
ist", wenn sie täglich auf ihre erste
Frage beim Nachhausekommen die
Antwort hören: „Die Mutter ist aus
gegangen", dann verlieren sie nach
und nach, zuerst fast unmerkbar, doch
aber sicher die Heimfreudigkeit, das
Verlangen nach daheim, in die Wärme
und Helle, die Mutterauge und Mut
terherz unb Mutterwort geben. Wenn
sich bie Kinber auf bes Haufes Licht
unb Wärme freuen, so steht im Grün«
be bes Herzens die Gestalt der Mutter
dabei, und es ist dann so leicht, Freude
und Leid und Zweifel, auch begange
nes Unrecht auszusprechen, wenn Mut
ter sie liebevoll empfängt, wenn sie
beim Heimkommen ganz unb gar bem
Zauber der mütterlichen Kraft, die
Helle und Wärme spendet, erliegen.
Da löst sich wohl auch manch banges
Geständnis, manche zweifelnde, quä­
jfamtltenkretd
Weiher Sonntag
Bon Ernst Noeldechen
Zerfließend weicht der weißen Gnadenglut
Das Sündenduukel, das die Welt bedroht.
Die Unschuld ist ein hohes, heiliges Gut.
Ein Reiner bebt vor keiner grauen Not!
Stets bleibt die schlichte Unschuld Siegerin
5m ungestümen, harten Kampf der Welt.
Der Drachen Haß sinkt ihr zu Füßen hin
Wenn auch des Teufels schriller Hehruf gellt.
Es strahlen wie der Kerzen Flammen rein
Die Kinderseelen, die dem Herrn nah'n
Und ihn voll Demut lassen in sich ein.
O Weißer Sonntag, erdgebundener Wahn
Verstummt vor deiner sausten Freundlichkeit!
Hell ist der Gottgerufenen Gewand,
Bon hellem Schimmer strahlt das Gotteshaus,
Boll Blüten steht das frnlilingssrohe Land,
Wie Blüten sehen unsere Kinder aus.
Wir blicken auf die Kleinen tiefbewegt
Aus ihnen bebt der Andacht Widerschein.
Ob sich in einem wohl der Wunsch nicht regt,
In Einfalt sieghaft wie ein Kind zu sei«?
Wir träumen wach, wir sinnen ernst zurück,
Bedenken, wie die Welt vor Zeiten war.
Der Mensch wird alt. Nie altert wahres Glück.
Ja, führe uns, du gotterkorene Schar!
,k
dabei entdecken müßte, daß er bisher
in all dem Geliebten immer nur sich
selber genteint hat, so möge er dafür
sorgen, daß Pauli Worte seine Worte
werden: „Wandelt in der Liebe wie
auch Christus uns geliebt hat und
Sich für uns als Opfer hingegeben
hat!" (Eph. 5, 2.)
(Rob. Linhardt „Das Leben ruft",
Verlag Herder.)
lende Frage aus bem Munbe ber jun
gen Kinder, bie noch unsicher tastend
im Leben stehen da kann eine kluge
Mutter sich bie Herzen ber heranwach
seitbett, bas Vertrauen ber erwachse
nen Kinder retten für alle Zeit. „Ich
will's Mutter sagen!" „Ich will
Mutter fragen!" Wie viele heratirei
fertbe Kinber gehen mit diesen Vorsatz
heim. Aber Mutter ist nicht da, Mut
ter hat Besorgungen zu machen, Mut
ter kommt selbst ermüdet, nervös, ab
gespannt heim ba ist ber Zauber
bes Vorhabens verflogen unb verges
sen. „Ich werbe es Mutter morgen
sagen?" Dieses „morgen" aber kommt
nimmermehr!
Iebe Mutter, bie erwachsene Kinder
besitzt unb bie biefe Kinder über die
Klippen der branbeitben unb stürmen
ben Jahre unsichtbar leitete, weiß von
beti Kampfes
stun ben zu sprechen, bie
ba kamen, als sie zuerst sich sagen
mußte: „Jetzt mußt bu über ihnen
wachen, jetzt mußt bu ihnen Wärme
unb Licht geben, sonst gehen sie bir
verloren!" Sie gehen ja bie ersten
Wege ins Leben, auf benen sie nie
lnanb leiten kann, auch die Vaterliebe
nicht. Aber eins kann sie leiten: Mut
tertreue und Mutterliebe und Ver
ständnis unb Gebulb Ungebulb,
Zwang, Härte, Strafen, namentlich
aber Mißtrauen, bas sind die schlimm
sten Waffen, die eine Mutter dann zur
Hattb nehmen kann. Eine alte, wür
dige, einfache Frau, die sechs Söhne
durch die brandenden Jahre hatte
wanbertt, bieten ober jenen auch hatte
straucheln und stürzen und doch sich
wieder aufrichten sehen, sagte einmal:
„Wir Muter müssen uns immer sagen,
daß eine Zeit kommt, wo unsere Hände
und unsere Augen die Kinder nicht
mehr feiten können, wo wir sie nui
noch lieben und trotzdem nur noch
mehr lieben können!" Ohne Aufhören
lieben und ihnen Vertrauen zeigen,
selbst bei der Gewißheit, daß sie uns
ihr Vertrauen schon zu entziehen be
ginnen, das rettet sie schließlich doch
noch zurück in das Licht und bie Wär
me bes Hauses, unb sei es gleich ein
schlichtes unb armes Haus nur. Ver
stänbnis haben für sie, auch da, wo
Vater einmal ein Machtwort spricht,
und namentlich nicht heimlich miß
trauisch ihnen nachspüren. Gut sein
unb sie lieben! Das ist bie Macht ber
Mutter auch für bie stürntenben Jahre
ber Gefahr. Unb ihnen Wärme und
Helle erhalten! Haben die herangereif
ten Menschen so während der stürmen
den Jahre des Uebergangs, wo ihnen
oft das Leben anders erschien, als
ihnen die Poesie unb Phantasie vor
gegaukelt, bei der Mutter in der Helle
und Wärme ihrer Treue und Liebe
den Anker gefunden, das Leben recht
zu erfassen, dann ist auch der Mutter
die goldene Krone, die einst der klei
nen Kinder Auge für sie flocht und ihr
aufs Haupt drückte, für alle Zeit ge
sichert. Allen anderen unsichtbar ist
mancher Dorttertsttel darin, der die
Stirn blutig geritzt hat aber ich
glaube, die Mütter, die diese Kronen
tragen, möchten auch die Dornen darin
nicht missen. Die reifen, erprobten
Männer, die schon selbst fest und sicher
im Sturm des Lebens stehen unb
betten in der Fremde oft dunkle Stun
den beschieden waren, die sich selbst
schon Haus und Hof bauen konnten,
die führt noch oft die Sehnsucht in
Gebauten heim in bas Elternhaus,
auch wenn es schon längst seine Pfor
ten schloß unb ihnen mit Vater unb
Mutter verlorenging. Die Wärme unb
Helle bes Hauses unb bie, bie sie ihnen
bereitete, werben sie nie vergessen.
Viele Frauen heutzutage, benen ein
Wirkungskreis in Haus unb Familie
befchieben ist, suchen nach „anberett
Werten", fühlen sich berufen, „nur
für bie Allgemeinheit tätig zu sein"!
Wenn sie Kinber haben, befonbers,
wenn sie heranwachsenbe unb erwach
sene Kinber haben, bann sollten sie
nicht ausschließlich so denken. Sie soll
ten sich barauf besinnen, daß es nichts
Besseres gibt für die, die ins bran
ben be Leben treten, als bie Gewiß
heit: „Daheim bei ber Mutter ist's
warm unb hell!"
Baß Eanb der Verheihung
Israel hatte eine lange unb harte
Prüfungszeit zu bestehen in der
Wüste. Der Wüstensand war heiß, und
ber eherne Himmel, ber sich darüber
wölbte, voll von einer unbarmherzi
gen uttb grausamen Glut. Ta flogen
bie fieberuben Blicke in bie Zukunft
in bas schimmernbe „Lanb ber Ver
heißung". Bäche von Milch uttb Honig
würben dort fließen nach all dem Hun
ger unb Durst ber Wüstenzeit. Friebe
würbe bort um bie grünen Hügel
schweben unb über ben Zelten nach all
bem Streit und Krieg. In solcher
Hoffnung ertrug das wandernde Volk
alles, was hart war und schier un
erträglich ... wie wir Menschen ja
alle fähig find, Hartes und Schweres
zu ertragen, solange noch irgendein
großes Hoffen und Hoffendürfen in
uns lebt.
Wüstenwanderer sehen oftmals die
Fata Morgana liebliche Bilder
schmerzlich entbehrten uttb um so hei
ßer ersehnten Glücks. Unb wenn Fie
berglut das Blut halb zum Sieden
bringt, dann sieht das innere Auge
bes burch ein Glutmeer von Sanb
unb ein Glutmeer von Luft unb ein
Glutmeer von Sonnenreflexen Schrei
tenben Tinge, die sonst nur Träu
mende schauen.
So sah Israel das Land der Ver
heißung vor sich liegen: ein Märchen
land, ein Wunbergarten, ein Traum
reich. Manch einer beichte sich, ba werbe
ber Boben keine Schweißtropfen mehr
trinken müsfen von Menschenstirnen
ba werbe keine Arbeit mehr sein
uttb feine Mühsal uttb keine Plage ..
ba werbe sich ber Staub wanbeln zu
Golb unb ber Morgentau an ben
Grashalmen zu Perlen unb bann
werbe der große Verheißene kommen,
ber Retten aus aller Not, ber Führer
zum Siege, unb werbe Israel zum
Herrenvolk machen über alle Völker
ber Erbe.
So träumten sie bie vierzig
lange Jahre durch die Wüste wandern
mußten und durch ihre Glut. Sie
träumten die aus Fieber und Glut ge
wobenen Träume der Wüste, bunt wie
die Teppiche des Orients, mit denen
der Boden der Zelte belegt war.
Uttb was kam? Wie haben sich
Israels, Träume erfüllt?
Seine Söhne sinb in das Land der
Verheißung gekommen. Aber sie muß
ten es an sich reißen mit Eisen und
Blut. Es war ein schöner und frucht
bares Land aber immerhin, es
mußte bebaut werden mit dem Pfluge,
uttd bie Hattb mußte zu Karst uttb
Winzermesser greifen, sollte bas Laub
feine reichen Erträgnisse geben. Es
mußte immer wieber verteibigt wer
ben gegen einfallende Feinbe, dieses
Land der Verheißung, unb war nie
ein bequemer, müheloser unb von kei
nem Neider und Gierigen umstritte
ner Besitz. Unb ber große Verheißene
uttb scheinbar nie Erscheinende hatte
ganz andere Pläne, als Israel sie be
saß. Er kam aber nicht in ben
Stunden, in benen Israel glaubte,
jetzt jetzt müsse sich ber harte Himmel
auftun, unb der Messias müsse Hernie
dersteigen zu Seinem Volke, um mit
ihm, an seiner Spitze zu fechten unb
zu streiten gegen so manchen Feind,
der das Land und das Volk der Ver
heißung bedrohte ber bie Städte bes
Laubes nieberbrannte unb bie Lieb
lichen Bauernhöfe zerstörte ber bie
Saatfelder zerstampfte unb bie Wein
berge verwüstete ber bie Söhne unb
Töchter bes Landes fortführte in die
Gefangenschaft und in die Sklaverei
und ftjre Schmach und Schändung,
und der die Köpfe der Säuglinge qn
den Felsblöcken des Landes zerschmet­
terte. Ja, der Verheißene kam aber
nicht, als Jerusalem in Schutt und
Trümmer sank und der in Brand ge
steckte Tempel zum Himmel loderte. Er
kam aber Er ritt nicht auf einem
Schlachtroß und trug nicht Harnisch
und Schwert. Er kam aber Er
gründete feilte politische Weltmacht
unter Jiraels Hegemonie. Das Land
ber Verheißung wurde von fremden
Erobentngsvölkern in Besitz genom
men und das messianische Reich
war ganz anders, als Israel es sich er
träumt: nicht auf Schwertesgewalt ge»
flriiitbct, nicht nach Erbenmacht stre
ben b, i'onbent gebaut auf bas Geben
wollen statt bes Nehmenwollens auf
tobgetreue Ueberzeugintg statt ber blo
ßen Macht uttb Gewalt auf tobbereite
Liebe, auf Opferuköntten, Dienenwol
leti statt bes Herrschenwollens auf
inneres, sittliches Streben statt der
äußeret: Grobermtgslust und des Wil
lens zu An sich reiben und Gewalttat
üben.
Ist nun Israel in seinen Verhei
ßungen und Hoffnungen enttäuscht
worden?
Tie Träumer, die Schwärmer, die
Fanatiker, die wurden enttäuscht. Die
Träumer wachten auf und sahen die
nüchterne Wirflichfett, die hieß: All
tag, Arbeit, ^Mühsal, Kampf und
Plage. Die Schwärmer mußten das
Harren und Sichanstrengen lernen,
denn Gott wirft feine einzige Gabe
dem Mühehasser in den Schoß die
Fanatiker mußten im Glutofen ihrer
Enttäuschungen und Nieberlagen all
ihre überfühneit und verstiegenen Jde
ale utitschiiu'lzeu und mit Gottes Wil
len rechnen lernen. Aber die Tiefen,
bie Den fett bett, bie Strebenden, die
noch innererer Reife Hungernden und
Türstcubcit wurden nicht enttäuscht.
Tie bas Wort recht und tief verstan
den, daß nur heilige Gewalt das Him
melreich an sich reißt, die wurden nicht
enttäuscht. Tie sahen das Himmelreich
und durften in das Himmelreich ein«
gehen. Die erkannten Israels König,
auch wo Er auf dem Füllen einer Ese
lin Seinen Einzug hielt und feilt
Kriegsheer hinter Sich hatte. Ihnen
würbe ein gelobte» Land zuteil
aber ein gelobtes Land der Seele.
Ihnen wurde Klarheit geschenkt für
all ihr Denken und Fragen und Su
chen 'ihnen wurde Kraft für ihr Wol
len gegeben und ein erhabenes Ziel
ill res Wollen» zugleich: dem Reiche
Gottes bienen, bent Reiche bes Guten
beut heiligen Lande der Verheißung,
in dem bie Menschen wie Brüber
unb Schwestern, nebeneinander woh
nen uttb ein Wollen in ber Seele tra
gen, bas alles sonstige Große ber Welt
überstrahlt: Gottes Pläne vollziehen
uttb cittaitber helfen.
Wer immer in Israel geglaubt
haben sollte, Gottes Verheißungen
seien wie bie Lotterielose, ober sie seien
Prämien für kraftlose und noch dazu
mehr oder minder weichliche Wünsche
der allerdings mag in seinen Hoff
nungen gründlich enttäuscht worden
sein. Aber der Ewige vergibt Seine
Kränze und Kronen nur den Siegern,
nicht den Sehnenden, Träumenden
und bloß mit wunschbrennenden
Augen in^deti Himmel Starrenden.
Nur den Sieger, den in unablässigem
Kampfe stark und heldenhaft Gewor
benen will Er frönen.
Das gilt bett Menschen aller Zeiten.
Gott läßt, Ivo immer es sich um gute.
Zu irdischer Wohlfahrt unb zu ewigem
Heile notwenbige Dinge handelt,
einem jeden zuteil werden, was er will
und ersehnt aber nur so weit, als
ein jeder bas Ersehnte auch willens
kräftig unb im Zusammenhange mit
den letzten Zielen eines Menschen
rebelt-^ erstrebt. Es gibt einen Ablaß
für_ Sündenstrafen und Tage der
Buße aber es gibt feinen Ablaß
und feinen Ersatz für das sittliche
Streben des Menschen. Hier kann ihm
nichts, aber auch gar nichts geschenkt
werben.
Auch ben Völkern kann hier nichts
erlassen werben. Gott baut ihnen keine
sanften Wiefcnpfabe fondern läßt sie
harte Wüstenpfade gehen, wo immer
das zu ihrer inneren Reife notwendig
ist. Das hat Er Israel getan, als Er
es in Seine Schule nahm das hat
Er den Völkern getan, als Er sie in
bie harte Schule bes furchtbaren
Weltkrieges und feiner ungeheuren
Nöten schickte. Daß boch die Völker
und ihre Führer und Leiter immer ge
lehrige Schüler des Ewigen wären!
Auch^Seiiter Kirche, die doch die
Braut Seines Sohnes genannt wird,
erspart Gott keinen Kampf, der not
wendig ist, bamit bas Reich Gottes,
das heißt bas Reich ber zum Vollzug
bes Guten verbunbenen unb verbün
beten Brüder unb Schwestern immer
mehr Gestalt unb immer mehr Raum
gewinne auf Erben.
(Schluß folgt) \n\n Lw N lumen bra flatatiare
Von Dr. I. K u