Auttaja. [volume] (Ironwood, Mich.) 1906-19??, July 15, 1948, Image 4

Search America's historic newspaper pages from 1777-1963 or use the U.S. Newspaper Directory to find information about American newspapers published between 1690-present. Chronicling America is sponsored jointly by the National Endowment for the Humanities external link and the Library of Congress. Learn more

{
                  title: 'Auttaja. [volume] (Ironwood, Mich.) 1906-19??, July 15, 1948, Page SIVU 4, Image 4',
                  download_links: [
                  {
                   link: 'https://www.loc.gov/rss/ndnp/ndnp.xml',
                   label: 'application/rss+xml',
                   meta: 'News about Chronicling America - RSS Feed',
                  },
                  
{
    link: '/lccn/sn93060356/1948-07-15/ed-1/seq-4.jp2',
    label: 'image/jp2',
    meta: '',
},
{
    link: '/lccn/sn93060356/1948-07-15/ed-1/seq-4.pdf',
    label: 'application/pdf',
    meta: '',
},
{
    link: '/lccn/sn93060356/1948-07-15/ed-1/seq-4/ocr.xml',
    label: 'application/xml',
    meta: '',
},
{
    link: '/lccn/sn93060356/1948-07-15/ed-1/seq-4/ocr.txt',
    label: 'text/plain',
    meta: '',
},

                  ]
                }

Auttaja. [volume], July 15, 1948, Page SIVU 4, Image 4
About Auttaja. [volume] (Ironwood, Mich.) 1906-19??

Image provided by: Central Michigan University, Clark Historical Library

Image: of 8.

Page

All Pages

Issues

All Issues Text | PDF | JP2 (7.0 MB)

Auttaja. [volume] (Ironwood, Mich.), 15 July 1948. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. of Congress. <https://chroniclingamerica.loc.gov/lccn/sn93060356/1948-07-15/ed-1/seq-4/>

Newspaper Page Text

SIVU 4
AUTTAJA
m.. t yy loka torstai I RON WOODI SS A, MiCH.
Toimittaja < J. E. NOPOLA Liikkeenhoitaja
Pubrlin: toimintoon SO toimittajaa kotiin IKH-H
TILAUSHINNAT»
Yhdysvaltoihin Ja Canadaan:
vniMten ll.§o
I■, >l-• v u<Mtan i ■ ...
at)'»vaja Finnish treekly new«pap«r. Publlahad avary
Tiwrvik> i» The Finnish - American BvanseUcal Lutharan
National Church, at Ironwood, Michigan.
btescoiPTiON RATES: In the United States and Canada:
Per year. 12 60; elx montha, »1.60; four montba, »1.00
Advortlslng rataa on appllcation.
» /
Kp»Yr,.h aa Rttoond Clas» Mali Matter January 17. 1*0». at the
irv»i Office ai Ironwood, Michigan, under the Act of Congresa
,i mh mi s. IX7». Aocepted for malllng at apeclal rata of
> i>rovidad for In Sectlon 110» Aot of Octover », 1»17,
authorlaad July 1», 191».
Pappien velvollisuus on kirjoittaa Auttajaan
urikonnollisen kirjoituksen vuorollaan. Pitäkää
huoli, että kirjoitus saapuu painoon aikanaan.
Mäki, A. L heinäk. 18 p.
Niemi, E. V heinäk. 25 p.
Nopola, J. E elok. 1 p.
Sippola, J. W elok. 8 p.
Westerback, M. N elok. 15 p.
Wiskari, M elok. 22 p.
Kirjoitusten pitää olla täällä merkittynä päivä*
nä Muuten ne eivät ehdi seuraa vaan lehteen.
Lehden lukijat odottavat kirjoituksia kirkkokun
nan papeilta
1 T Aaro
2 P Vanamo
*3 L Arvo
Hbr. 12:14-24; Mt. 5:20-26
4 S 6 Kolm. jälk. sunn.
5 M Untamo, Unto
6 T Esa
7 K Klaus
8 T Turo
9 P Ilta
10 L Saima, Saimi
2 Piet. 1:16-18; Matt. 17:1-8
11 S 7 Kolm. jälk. sunn.
12 M Herman
13 T Oras
14 K Hely
15 T Rauni
3 p. Hans Egede, Norjan lut. lähetyssaarnaaja, saapui
Grönlandiin 1721.
14 p. Ensimm. suomalainen Raamatun kannös valmistui
1642.
28 p. Joh. Bach, lut virsisäveltäjä, kuoli 1750.
30 p. C. F. Schwartz, lut. lähetyssaarnaaja, saapui In
tiaan 1750.
31 p. TANARUS. J. Heyer, Amerikan luterilaisten ensimm. lähe
tyssaarnaaja saapui Intiaan 1842.
REHELLINEN TUNNUSTUS
Suomessa ilmestyvän Kotimaa-lehden toukok.
28. päivän numerossa tri Uuras Saarnivaara pe
ruuttaa käsityksiään kahdessa opinkohdassa. Kir
joitus on seuraava:
“Kaste uustestamentillisena ja kansankirk
koamme koskevana kysymyksenä”-kirjan luki
joille.
V. 1935 allekirjoittanut julkaisi yllä mainitun
tutkimuksen kasteesta. Sen jälkeen olen kuitenkin
joutunut muuttamaan käsitystäni parissa perus
kohdassa, joten en enää pidä oikeana kaikissa koh
dissa tässä kirjassa esitettyä käsitystä. Pari vuotta
sitten julkaisin peruutuksen ja oikaisun eräässä
lehdessä. Kun monet kirjan lukijat ovat kuitenkin
tietämättömiä tästä oikaisusta, haluan täten huo
mauttaa asiasta uudelleen, pyytäen, että ne, joilla
on mainittu kirja, panisivat tämän oikaisun sen
väliin. Viime talvena (1948) Kirjapajan kustan
nuksella ilmestyneessä Raamatullinen kaste-kir
jassa on esitettynä se käsitys kasteesta, joka mi
nulla on nykyään, ja toivon, että yllämainitun kir
jan lukijat tutustuisivat myös tähän uuteen kir
jaan. Aikaisemmassa kirjassani esitettyä käsitystä
haluan oikaista seuraavissa kahdessa kohdassa:
Luvussa kasteen ja uskon suhteista asetun sii
nä sille kannalle, että pieni lapsi ei voi uskoa, kos
ka se ei voi ymmärtää Jumalan sanaa. Tällaista
väittäessäni päättelin asiasta oman järkeni mu
kaan. Totuus on se, että Kristus opettaa lasten, ai
van pientenkin, uskovan, sillä hän sanoo, että he
ottavat vastaan Jumalan valtakunnan, mikä voi
tapahtua vain uskolla. Meidän on alistuttava tä
män Jeesuksen sanan alle, ymmärsimmepä me si
tä tai emme.
Luvussa kasteen ja uudestisyntymisen sul}-
* teista puolustan käsitystä, että pienessä lapsessa
saattaisi tapahtua vain Jumalan lapsen asemaan
ottaminen, ei todellinen Jumalan lapseksi synty
minen. Tässäkin asiassa haluan nyt alistua yksin
kertaisessa uskossa Jumalan sanan kuuliaisuuteen.
Kun Raamattu sanoo kastetta uudestisyntymisen
pesoksi, ja kun Jeesus sanoo lasten ottavan vastaan
Jumalan valtakunnan, niin meidän on tämä uskot
tava sellaisenaan. Jos lapset eivät todellisesti uu
destisyntyisi kasteessa, he eivät myöskään todelli
sesti olisi Jumalan lapsia. Eri asia on se, että
useimmat kastetut kadottavat uskonsa jo nuorella
iällä, joutuen uudesitsyntymättömään sieluntilaan.
He pääsevät vain parannuksen ja uskoon tulemi
sen kautta takaisin siihen armoon, josta ovat lan
genneet.
16 P Reino
17 L Ossi
Rm. 8:12-17; Mt. 7:15-21
18 S 8 Kolm. jälk. sunn.
19 M Saara, Salli
20 T Marketta, Reeta
21 K Johanna
22 T Matleena, Leena
23 P Oili
24 L Kirsti
1 Kor. 10:6-13; Lk. 16:1-9
25 S 9 Kolm. Jälk. sunn.
26 M Martta
27 T Unikeonpäivä
28 K Atso
29 T Olavi, Uolevi
30 P Asta
31 L Helena
Pyydän anteeksi näitä erhetyksiäni, ja toivon,
että tämä oikaisu korjaisi •mahdollisesti aikaan
saamani vahingon ja vaikuttaisi, etten enää olisi
ketään johtamassa harhaan.
Uuras Saarnivaara.”
Varmaankin evankeliset uskovaiset iloitsevat,
että tri Saarnivaara on näissä kohdissa alistunut
Raamatun sanan kuuliaisuuteen. Iloitsemme myös
kin siitä, että hän julkisesti peruuttaa harhakäsi
tyksensä, sillä ylpeys ei salli kaikkien sitä tehdä.
Mutta toivomme olisi, että tri Saarnivaara antaisi
kunnian kirjoitetulle Jumalan sanalle, ja peruut
taisi senkin harhakäsityksen, että kirjoitettu Ju
malan sana on itsestään kykenemätön saamaan ai
kaan totisen uskon. Monet vilpittömät uskovaiset
ovat monta vuotta rukoilleet, että tri Saarnivaara
lopettaisi ihmisen sielun autuuden sitomisen toi
seen ihmiseen ja rupeaisi vapaasti saarnaamaan
Raamatun sanan mukaan, että kuka ikinä
uskoo, hän ei huku, vaan saa iankaikkisen elämän,
syntyipä usko sitten toisen ihmisen todistuksen tai
kirjoitetun sanan lukemisen kautta. #
o
ESI-ISIEMME LUKEMAA
(Lainaamme tähän “Ensimäisen tutkielmuk
sen” lähes 150 vuotta sitten ilmestyneestä “Tien
Osoittaja Ijankaikkiseen Elämään” kirjan “neljän
nestä ylöspanosta”, jonka Nils Hammerin on kir
joittanut Niille neuvoxi ja hyödytyxexi, Jotka,
Niinkuin Fangeinvartia Philippisä, yxivakaisesti
kysyivät: Mitä minun pitä tekemän, että minä au
tuaxi tulisin? Ap. Tek. 16:30, ja Gustaf Rancken
Suomexi tehnyt.” K.o. kirja “Salmen markinolta”
ostettuna aikoinaan “maxo 30 Silingiä”.)
Kuinga tarpeellista se on sinun, Ihminen, tut
kia, mitä iankaikkisuden tietä sinä vaellat; Lavia
tako tietä, joka vie kadotuxeen, eli kaitaa, joka vie
elämään.
1) Se on tarpellista; sillä kaikki ihmiset, te
kaikki jotka tätä vähäistä kirjaa luette, olette mat
kamiehiä; niin hyvin sinä, joka purpuralla pue
tettu olet, kuin sinä, joka käyt rääpäleisä; niin
hyvin sinä, kuin korkeimbaan kunniaan yletty
olet, kuin sinäkin, joka halvimmaxi ihmisten
seassa arvataan; niin hyvin sinä, jolla katovaista
tavarata on ylönpaldisesti, kuin sinäkin, joka pa
lases muitten kynnyxisä kyyneleillä kerjät; niin
hyvin sinä, joka äsken aloit elämään, kuin sinäkin,
jolla tuskin askel enä on jälillä kuolemaan; niin
hyvin sinä, joka soisit saavas ijankaikkisesti tääl
lä elää, kuin sinäkin, joka kaivaisit kuolemata en
nen kun aarnihautaa, Job. 3:21; niin hyvin sinä,
joka et koskaan tääldä lähdentöäs ajattele, kuin si
näkin, joka arvat joka askelen viimeisen olevan;
Te kaikki, sanon minä, vaellatte taikka lavialla ka
dotuxen, eli kaidalla elämän tiellä; sillä kolmatta
ei ole, engä me rohkene, vastoin P. Raamatun to
distusta, sanoa, muuta tilaa olevan, kuin että sie
lun halu ja pyrkiminen on kokonansa kiinitetty,
taikka epäjumaliin, eli uskossa JEsuxeen meidän
Wapahtajaamme. JEsus on elämä ja tie; kuolema
on päämaali. Jos sinä epäuskosa ja synneisä elät;
niins olet, o ihminen kadotuxen tiellä, ja sinun
kuolemas on ovi ijankaikkiseen surkeuteen; mutta
jos elät uskon kautta Christuxessa, niins olet kai
dalla tiellä, ja kuins loppuun asti siinä pyrit, niin
on kuolema sinulle sisälle käyndö ijankaikkiseen
elämään.
2) Se on tarpellista; sillä jos sinä lavialla tiellä
olet, niin ei yxikän ole onnettomammassa tilassa
kun sinä; sillä sinä olet eroitettu Wapahtajasta,
osatöin Hänen ansiostansa, hyötymätöin Hänen
kuolemastansa, Isän armon ylönkatsoja, JEsuxen
veren tallaja, Pyhän Hengen vastanseisoja; sinä
olet murhe Jumalalle, levottomus JEsuxelle, kau
histus taivalle, ilkiä Engeleille, hävettävä uskovai
sille; sinä olet satanan orja; rietasten hengein
asufnsia, kadotuxen ilo; ei auringon pidäis sinulle
valaiseman, ei luondokappalden sinua palveleman,
eikä maan kandaman sinua; se ilma jotas hengi
tät, mahda huogata, että sen pitä pidendämän si
nun jumaladoinda elämätäs; jos sinä olisit se kaik
kein rikkain, niins olet se köyhin; ehkäs olisit se
voimallisin, niins olet se viheljäisin, vaikka kaik
kein kauniin, niins olet kuitengin se julmin, ehkä
viisain, niin kuitengin tyhmin, jos mailman edesä
olisit kaikki, et Jumalan edesä ole mitän, sinä olet
helvetin kekäle, valmis heitettäväksi ijankaikki
seen tuleen. Ei kenengän tila surkiairibi ole kuin
sinun; sillä satanas, joka kaikki muutkin epäus
kon lapset on kadotuxeen kuljettanut, hallitse
myös sinua, ja on sinun johdattajas sinne, ynnä
sinun hillittömäin himois, turmelduin tapais, ja
viettelevälsen mailman kanssa; sinua noudatta pa
ha omatundo, joka kanda päälles, kalva ja tuo
mitze sinua, koska se joskus vähängin syvästä syn
nin unestansa heräjä, mutta sillä välillä salaisesti,
jp sfnun tietämätäs, muistoon kätke kaikki sinun
syndis, ynnä ne salatummatkin menos; sinulla on
tytymätöin sielu, jolla ei ensingän iloa Jumalassa
ole ei myöskän mailmasa eli synneisäs ikänänsä
oikein iloita taida; levottomus, joka usein iloisina
kin hetkinä saatta sinun suuttuman itze päälles;
sinua seuraa lukematoin synnin velka, ei ainoas
tans niistä kuin itze harjoittanut olet; vaan myös
monin kerroin enendänyt, osallisuden kautta mui
den synneisä, osallisudella sinun Isäis pahoisa te
goisa, osallisudella niiden rikoxisa joitas olet vie
tellyt syndiä tekemään, sinun kumpanis ovat ijan
kaikkiseen perikatoon rientävät; sinun noudatta
vat myös usein, niinkuin oikiat syndein rangais
tuxet, sairaus, köyhys, ja muida senkaldaisia. Ly
käisesti sanoen: sinä olet se onnettomin kaikista
AUTTAJA TORSTAINA HEINÄK. 15 P. 1948
onnettomista, ja viheljäisin, kaikein viheljäisten
seassa.
3) Se on tarpellista; sillä ei yxikän onnetto
mammaxi tule kuin sinä, jos kadotuxen tiellä kul
jet, ja siinä loppuun asti pyrit; sillä silloin sinä
kuolet sen ijankaikkisen kuoleman, silloin sinä
Wapahtajaldas hyljätän, duomitan ja poisheite
tän, ettei hänen verensä ole sinua puhdista saa
nut, ei hänen ansionsa sinua hyödyttä, eikä hän
itze sinua vapahta; Hänen rakkaudensa muuttu
sentähden vihaxi, ja Hänen armahtamisensa kos
toxi; silloin Paimen näke lamban suden suusa,
mutta ei auta sitä, Isä lapsen syvimmäsä surkeu
dessa, mutta ei armahda enä, Wapahtaja sen sie
lun, jonga tähden hän niin paljon kärsinyt on,
mutta ei pelasta eikä surkuttele sitä; ja, Hän itze
joka sinun siasas rangaistu on, on silloin sinua
rangaiseva; Hän, joka on kuollut auutudexes, on
sinun sielus ijankaikkisesti kuolettava; sinun pe
rindös on kadotus, sinun siunauxes on kirous, si
nun valkeudes on pimeys, sinun ilos on se syvin
murhe, sinun hekumas on sammuttamatoin lu
ken kipu, eikä kaikkein kuolevaisten kivut yhten
luetut täällä, ole yhteen kypeneen sinun vaivois
tas verrattavat.
4) Se on tarpellista; sillä, jos sinä kadotuxen
teillä olet, niins kerkiät pian siihen onnettomaan
määrään johons kiiruhdat, ja sitten ei sinun sur
kia tilas ikänäns enä parata taita; yxi askel kaik
kiansa on sinun ja kadotuxen välillä, yxi silmän
räpäys eroitta nykyisen onnettoman tilas, siitä tu
levaisesta, kuin odotta sinua, ja se on viimeinen;
koskas sinne joudut niin on armon aika ijankaik
kisesti loppunut, parannuxen tila ja ijankaikkises
ti laiminlyöty, ja mahdotoin sillen ijankaikkises
ti pelastetuxi tulla; et sinä kaikkena elinaikanas
plainut, nyt ei Jumala ikänä lakka sinua kuoltuas
rangaisemasta; sinä teit syndiä niin kauvan kuin
armon aikaa kesti, nyt Jumala sinua vaivaa, niin
kauan kuin ijankaikkisutta kestä; ei JEsuxen sanat
eikä suloiset kutzumiset sinua koskan liikkele
saanet, nyt ei Hän enä liiku kaikesta sinun vali
tuxestas eli parustas; ei Hänen kärsimisensä eikä
kipunsa sinun sydämelles koskeneet; ei myös si
nun rangaistuxes ja vaivas nyt enä Händä liikuta;
ei sinä koskan etsinyt elämätä JEsuxen kuole
massa siis ei sinun iankaikkinen kuolemas kos
kaan lopu; ei sinun pimeydes koskan vaikene, ei
tules koskan sammu, ei tornias koskan aveta, ei
vaivas lopu, ei valituxes ikänä lakka, kadotettu sä
olet, ja kadotetuxi sinä jäät, kirottu sä olet ja ki
rotuxi myös jäät.
5) Se on tarpellista; sillä enin osa ihmisiä va
litettavasti vaelda lavialla tiellä niinkuin JEsus
itze todista: Se porti on lavea ja avara tie, joka vie
kadotuxeen, ja niitä on monda, jotka siitä sisälle
menevät, Matth. 7:13. Mikä mahta siis tarpelli
sembi olla, kuin ettäs visusti katzot, jos olet näi
den onnettomain lugusa, ja jos niin on, kohta to
tisen parannuxen kautta, lähdet kaidalle elämän
tielle.
6) Se on tarpellista; sillä jos sinä kaidalla tiel
lä olet, niin ei yxsikään ole onnellisembi sinua,
sinä olet JEsuxen morsian, osallinen hänen ansios
tansa, puhdistettu hänen veresänsä, kaunistettu
Hänen vanhurskaudellansa, sinä olet Jumalan lap
si, Pyhän Hengen templi, ilo taivalle, huvitus
Engeleille, jäsen uskovaisten kanssa, pelko per
keleille, murhe kadotuxelle; koko luondo riemuit
ze sinusta ja palvele ilolla sinua, joka hänen Her
ransa silmäterä ja kruunu olet. Sinä olet rikkain,
vaikkas mailman edessä köyhin olisit, sinä olet se
korkein, ehkäs mailmasa halvin olisit, sillä sinä
olet yxi hengi Jumalan kanssa, 1. Cor. 6: 17. Osalli
nen Jumalan luonnosta, 2 Pet. 1: 4. Sinä olet se
kauniin, ehkäs ulkonaisesti rumin olisit, sillä sen
kaikkinäkevän silmän edessä olet sinä kokonans
ihana, ja ei sinusa ole yhtän virheä, Kork. v. -4: 7.
Sinä olet se viisain, vaikkas mailmalda tyhmänä
pidetän, sillä sinä olet oppinut sen hyvän osan va
litzemaan. Luc. 10:42.
Ei yxikän sinua autuambi ole, sillä Wapahtaja
hallitze, johdata ja varjele sinua, sinua noudatta
hyvä oma tunto, ilo Wapahtajasas, usein paljon
ruumillista hyvää, monda pyhä Engeliä, jotka pal
velevat ja holhovat sinua; vaikkas vaellat maan
päällä, niin on sinun perindös jo tallelle pandu,
sinun kruunus valmis, ja sinun valdakundas val
mistetan. Matth. 25: 34.
7) Se on tarpellista; sillä ei yxikän autuam
maxi tule kuin sinä, jos elämän tiellä olet, ja siinä
pysyt uskollisna kuoleman asti, koska se tule. Sil
loin sinun uskos muuttu nautitzemisexi, sinun toi
votuxes täyttämisexi, sinun levottomuutes ja vai
vas levoxi, sinun murhes iloxi, sinun kilvoituxes
voitoxi. Silloin sinä saavutat loppumattoman ilon,
sillä ijankaikiksen ilon ja riemun sinä käsität,
murhe ja huokaus pakene sinua, Es. 51: 11. sen kal
daisen, jota ei silmä ole nähnyt eikä korva kuul
lut; ja ei ihmisen sydämeen ole astunut, l*Cor.
2: 9. Sen suhten kuin sinä saat, ei ole mailma muu
ta kuin raiska, sen suhten kuin sinä maistat, ei ole
kaikki mailman huvituxet muuta kuin surkeita
vaivoja.
8) on tarpellista; sillä jos elämän tiellä
olet, vaikkas paljon vaivoja vaelluxen ajalla kär
sit, niin ne kuitengin pian loppuvat, mutta ei se
autuus, kuins tulevaisessa elämässä saat, koskan
lopu; sinun muutoxes on läsnä, sinun hääs pian kä
sillä; niinkuin Vapahtaja pian pelasti Danielin ja
lopeurain luolasta, ne kolme Miestä tulesta, niin
sinä pian pelastetan tämän mailman jalopeuroista
ja murhen pätzistä; niinkuin päivämies pian eh
ton ennättä, ja usein ennen kuin hän luulekan, niin
myös sinä teet: Tänäpänä pitä sinun oleman mi
nun kanssani parididisa, Luc. 23:43. Yhden silmän
räpäyxen sinä halpa olet, mutta ijankaikkisesti
sinä kunnioitetaan, silmänräpäys sinua vainotan,
mutta ijankaikkisesti sinua suojellan, silmänrä
päyxen kestä sinun murhes, mutta ijäti pysy si
nun ilos, ei sinun riemus ikänä lakka, ei sinun
autuudes koskan lopu.
9) Siitä kuin nyt on sanottu, näet sinä, kuinga
tarpellista se on sinun tutkia, millä tiellä sä sei
sot, että jos kadotuxen tiellä olet, sinä mahdaisit
sen huomaita, ja kohta totisen paranuxen kautta
läxisit kaidalle tielle, ja tulisit pelastetuxi; mutta
jos elämän tiellä olet, ettäs sen selkiästi tundisit,
ja saisit siitä lohdutuxen, virvoituxen ja urholli
sen mielen, loppuun asti siinä pyrkiä, ehkä mitä
sinulle tapahduis. Läh. A. E. K.
, o
KUKA AIKAHAN SAISI SOVINNON?
Kuka mies saisi aikahan#sovinnon
ja maailman rauhoittaisi,
hänet varmasti maailman jaloimmaks’
hyväntekijäks’ kruunattaisi.
Kuten meri, joka myrskyssä myllertää,
niin ompi tämä ihmiskunta.
Ovat ihmiset toisiinsa suuttuneet,
on sovinto kaukaista unta.
Se mies olis sankari teoissaan,
joka sovinnon aikaan saisi.
Nyt totuuden vaaka on kallellaan,
kuka suoraks’ sen painaltaisi?
Olis aika jo sovintoon tarttua,
muuten riitoihin kansat hukkuu.
Vihan saannoksen näemme haudoilla,
joissa tuhannet nuoret nukkuu.
Petomaiseksi ihmiset käydä voi,
raatelemaan sukuaan suurta.
Kaikki kansat myöskin itseltään
silloin kalvaa elämän juurta.
Jos rakkaus elämässä vallan sais,
elo kaikille onneksi muuttuis.
Olis veljinä kaikki kansat maan,
eikä kukaan toiseensa suuttuis.
.Suo, Jumala, henkeä rakkauden
tänne synnin ja surujen maalle.
Auta meitä katseemme nostamaan
ylös luoksesi taivahalle.
Juho Salokannel.
KUOLLUT MERI JUMALAN VANHURS
KAAN TUOMION TODISTAJA
Jordan-virta Palestiinassa juoksee etelään ja
laskee sisämereen, jonka nimenä on Kuollut meri.
Tuo meri on nyt Jumalan vanhurskaan tuomion
äänettömänä todistajana. Ennen oli tuo seutu iha
na kuin Herran yrttitarha. Nyt peittää sen paikan
syvä, liikkumaton ja synkkä vesi. Sitä nimitetään
myös Suolaiseksi mereksi tai Lootin mereksi. Sen
rantaviiva on noin 6 päivämatkan pituinen. Joka
puolella kohoaa alastomia, jyrkkiä kallioita. Mis
sään ei kasva yhtään vihreää kasvia, ei liiku vesi
lintuja, ei polski kaloja eikä elä edes simpukoita.
Meren vesi on suolaisempaa kuin missään muual
la maan päällä. Kesäisin meren veden voimak
kaasti haihtuessa jää rannoille jalan vahvuinen
suolakerros. Rantakivetkin ' peittyvät suolakuo
reen. Ei vähäisinkään metsikkö luo varjoa, ei tun
nu heikointakaan viileätä tuulenhenkäystä, vaan
7-8 kuukautta polttavat silloin auringon kuumat
säteet Kuollutta merta. Kuolemanhiljaisuus val
litsee tuossa erämaassa. Se on kolkko kuin hyljät
ty hautausmaa.
Ja kuitenkin oli tässä samassa paikassa kerran
hedelmällinen laakso, jonka mehevistä laitumista
Lootin ja Abrahamin palvelijat riitelivät. 1 Moos.
13. Mutta siellä asuivat myös Sodoman ja Gomor
ran asukkaat, jotka syntielämällään saattoivat
tuomion myös tämän ihanan paikan yli. Tuo synk
kä Kuollut meri on vielä tänäänkin todistaja Ju
malan tuomioiden vanhurskaudesta ja samalla va
vaka varoittaja kaikille jumalattomille, kuten
Raamattu sanoo: “Hän poltti poroksi Sodoman ja
Gomorran kaupungit ja tuomitsi ne häviöön pan
nen ne varoitukseksi niille, jotka vastedes juma
lattomasti elävät”. 2 Piet. 2:6. —(Suomennos.)
SANAN MUKAAN ~~
Yksikään ihminen ei hyvyydellään pääse
askeltakaan lähemmäksi taivaan Jumalaa.
Orjuudessa turmeluksen
on hän saalis kadotuksen,
ellei tunne pyhän sanan Uhrikaritsaa.
Jeesuksen veriuhri, edestämme annettu,
syntivelat sovitti ja siinä autuus on!
Aivan ilman tekojamme
sanan mukaan Jumalamme—
veriuhrin tähden saimme täyden sovinnon. ,
Emmekö siis yli kaiken rakastaisi Häntä,
joka meidän puolestamme kävi kuolemaan!
Ethän epäuskollasi
kiellä, hylkää Ostajasi
Paimen-ääntä, jolla sinut armoon kutsutaan.
Elämäsi loppuun asti mielessäsi pidä:
Golgatalla Jeesus maksoi syntivelkani.
Elämäsi loppuun asti,
joka päivä, jatkuvasti
uskoa saat varman toden: Jeesus lunasti!
Aira Kokki.
NO. 29

Auttaja. [volume], July 15, 1948, Page SIVU 4, Image 4
About Auttaja. [volume] (Ironwood, Mich.) 1906-19??

Connect with the Library

Find Us On

Subscribe & Comment

Download & Play

Questions

Auttaja. [volume], July 15, 1948, Page SIVU 4, Image 4 About Auttaja. [volume] (Ironwood, Mich.) 1906-19??

Connect with the Library

Find Us On

Subscribe & Comment

Download & Play

Questions

Auttaja. [volume], July 15, 1948, Page SIVU 4, Image 4
About Auttaja. [volume] (Ironwood, Mich.) 1906-19??